血腥的江湖之食人恶僧（中） (第1/2页)

    那时候的他刚入佛门也不是很久，刚刚从沙弥升为了比丘。

    比丘，佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士“，俗称“和尚“。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。

    比丘的具足戒共有二百五十条。《大智度论》卷三列举了比丘的五种意译：乞士、破烦恼、出家人、净持戒、怖魔。其中乞士是最常见的意译。隋·吉藏《法华义疏》卷一说：“比丘名为乞士，上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身。”比丘是佛的弟子，当然要从佛乞法，但为什么要向俗人乞食呢？原因是：比丘出家学法，一般不作治生产业，乞食不但可以省事修道，而且可以破除骄慢之心。《金刚经》载：“（佛）著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处。”释迦牟尼出家时，净饭王派憍陈如等五名亲信随侍。释迦成道以后，这五人在鹿野苑听法出家，是最早的比丘。（摘自《360百科》）

    说实在的，住持对这个比丘并不好，他们对于佛教的一些理解就是有分歧的，然而有分歧但是可以相处地很好的有很多呀，可是他们两个不是这样的，都是认死理的人，这样就有了矛盾。住持借着自己的地位把这个比丘压的死死的，经常变着法地折磨他，还美名其曰修行。

    “惠痴，为师腿有些累了，背我上山。”

    “师傅，我今天已经好累了呀，而且今天饭都没有吃饱，昨天还被你折腾了一夜。”惠痴面露难色。

    “这是修行，你背也得背，不背也得背！”

    没有人愿意承受这无休无止的折磨，这个和尚也不例外。事实上他虽然吃过人rou，但是那时候是因为饥荒是迫不得已，不吃死人rou就会饿死。（事实上作者认为对于那些吃过死人rou而活下来的灾民应该直接除掉，这种人已经吃过人rou，******性危险极高，一有风吹草动，容易兽性大发对他人和社会造成危害。）在道德上也不是完全不可以原谅。所以他并没有把自己当成一个有罪之人。既然心中没有负罪感，那他对于折磨的忍耐就不是特别强，虽然一开始的时候能做到忍气吞声，但是长期压抑的结果只有两个，1.压抑成精神病直到丧失劳动能力。2.在一个难以预料的时间地点，以难以预料的形式爆发出来。

    这个比丘很明显没有丧失劳动能力，因为他走上了第二条道路。那一次，住持先是叫他干了很重的体力活，然后在他累得精疲力尽的时候居然对他进行了……不说了，一说实在是那个不太合适。但是极度地疲劳加上无比的羞辱使得他爆发了。然而作为一个经历过饥荒又吃过人rou的人，他并没有鲁莽地爆发，而是选择了冷静，在一个恰当的时间，给予了一直压迫他的住持致命一击。

    他是用一把小剪刀一刀刺穿了住持坚硬的丹田。说实在的，换成普通人在一般状态下未必能刺穿那位住持的丹田，但是他是在积累了大量的怒气之后，那一刀又狠又准，又毒。虽然住持有硬气功护体，特别是丹田真气浓郁，相当难以刺穿。但是此时住持刚刚拿他xiele活，真气虽然还有，但是比最强状态时已经少之又少了。另外这剪刀也很厉害，是工匠精心‘打造的，花了他五两‘白银呢。正是因为多种原因同时起作用，才使得他对住持的偷袭能做到一击制胜。

    不过住持并没有立刻就死去，他先是瞪着老大的眼睛，问道：“惠痴，是我收留你的！你怎么可以……”

    “住持，我也让你这么糟践了两年，折磨了两年，两年呀！你的恩我已经报完了，现在我要报仇了！呀！去见西天如来佛祖吧！”惠痴更加愤怒了，他把剪刀又使劲地往前面顶了过去，使得剪刀能对住持的丹田造成更大的伤害。

    “啊！”住持惨叫一声举掌朝惠痴的太阳xue打来，然而惠痴早就想到了住持会临死一击，所以他猛地把头直撞向住持的下巴，而住持的那一掌终究没有打在惠痴的太阳xue上，不过惠痴的肩膀还是受伤不轻，那一掌带来的共震还把惠痴震得吐出了一口鲜血。说实在的，如果住持的功力再深厚一些，惠痴这杂碎也就一命呜呼了。然而住持的功力虽然深厚但是深厚得还不够，惠痴只是眩晕了一下，并没有死。等到眩晕过去之后，他盯着住持的尸体一看就是一个时辰，突然他做出了一个不是人应该做的举动，他居然找来了一些柴草把住持给烧了吃掉了。没错就是吃掉了，住持的rou进入了他的消化系统。

    惠痴并没有把住持吃完，他割下了几块rou，悄悄地放到了给寺庙其它和尚的菜里。

    其实那些和尚有时候真的是会偷偷吃rou的。这一次他们看到菜里的rou也没有怀疑，就直接吃下去了。

    待大家都吃饱以后，惠痴大马金刀地做在椅子上，懒洋洋地说道：“各位师弟今天吃得应该不错吧？”

    “难道是你在菜里偷偷放的rou？”其中一个师弟呆呆地看着惠痴。因为他以为这些rou是住持偷偷放的。

    “没错，你们都已经破了戒律了。”惠痴一副公事公办的样子。

    “没错，其