第六十五章 哥伦布应该先找我，我能带他去印度 (第1/1页)

    吴兴祚就是个汉人，却对大清，对满洲主子忠心耿耿，被元吉用鞭子抽了，非但不觉得侮辱，反而有事没事就亮下鞭痕，那意思：“你看，九爷都抽过我。”

    这不是下贱，这就是为何说民族问题的本质，就是阶级问题，这就是对强者的崇拜与孺慕。

    兵被崇拜的上级踹了，小弟被崇拜的大哥打了，不会怨恨的，反而与有荣焉。

    施暴者越是力量大，段位高，被施暴者就越是感到荣幸。一个城市有名的大哥，把一个老板的车砸了，人老板不会感到侮辱的。

    如果砸车的是个小痞子，小服务员，那就不行了。

    力量相差越是悬殊，就越是没有怨恨，把城市有名的大哥送去劳改，大哥也不会恨劳改营的。

    被满洲八旗统治的人，应该恨满洲吧？被日本鬼子统治的人，应该恨日本人吧？

    可是，东北日据时期，又为何人口是大规模净流入呢？

    短短十年，东北人口就由满洲国成立时的2900万，暴增至1941年太平洋战争爆发时的4400万，是当时世界人口增速最快的地区，没有之一。

    1942年，满洲国城镇化就达到了23.8%，1945年，满洲国工农业产值甚至超过了日本本土，成为亚洲最发达的地区。

    恨满洲国？恨日本人？关内百姓，又何以至此？

    被英法联军欺负了，就恨英国，法国了？

    日，英，法，美，八国联军都不恨，又为何要恨满洲呢？

    人追求的就是精神与物质，满洲可以提供，一个包衣名额都打破头，恨是何意？科举能加分，做个满人又咋地？

    人恨的是满洲？人恨的是那个不再强大的满洲，恨的是那个积弱腐朽的晚清，无法满足自己精神与物质上的追求了。

    谁强谁弱，无关仁慈与邪恶，无关道理与对错。看的是谁被谁支配，看的是力量大小，谁输谁赢。

    文明的冲突，谁强谁弱，谁吞噬谁，不看云里雾里的谁更文明讲礼貌，只看物质与精神满足程度！

    清初，诠释了何谓强者。晚清，就是强者退化成弱者的下场！

    弱者，从来就是被欺，被辱，被恨，被怜，被同情，被救济的对象，没有被尊重的资格。

    吴兴祚就是这样，如果是师爷对他来个“大人英明”，下属拍他个马屁，明明是夸他，他反而会看不起。

    因为他是县令，下属处于被他支配的地位，下属再文明再仁慈，再有道理，对他越是善意越恭敬，他越是看不起。

    相反，元吉对他一点不友善，上去兜头就是一鞭，他个县令反而被抽的与有荣焉。

    奇怪的现象，实际也不奇怪。

    正如奢侈品店的导购，冷眼瞄顾客的时候，反而会激发顾客的掏钱欲望一样。

    我要打你的脸，让你看不起我！

    可别人冷眼瞄你，你反倒为别人增加业绩，谁打了谁的脸？

    人这种被情绪cao纵的生物，真的好奇怪，总是死于热爱。

    ……

    “我们早到了么？”

    暂充宴会厅的天津漕运衙门堂屋前，南怀仁与渡海试修的汉尼拔，面带微笑的站在台阶下。

    英格兰人罗尔与荷兰人荷恩，一前一后走到屋前，对“汉尼拔”颔首问候了一声，态度谦卑。

    当然，不是冲才二十岁出头的汉尼拔，是冲汉尼拔侍奉的上帝。