带着商店到春秋_第四十三章 问礼 首页

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   第四十三章 问礼 (第1/2页)

    那人又问:“敢问丞相,又为何要讲礼?”

    戴丞相抚了抚长须,笑道:“天在上,地在下,天地有上下之分。君在上,臣在下,君臣有尊卑之别。兄为长,弟为幼,兄弟也有长幼之序……天地有道,故而白夜交替,四时变幻。人从礼制,天下方能太平。父子有亲,长幼有序,男女有别,君臣有义,朋友有信。周先王定下礼制,使贵贱、尊卑、长幼区分,人方可俱在恰当位置上行其事。”

    看着争鸣堂开始讨论礼,赵安沉默着,戴丞相所主张的礼制,在他看来,就是印度的种姓制度翻版。

    许多人认为儒家思想创始人是孔子,所以孔子总是提及周公,是为了倡导他的政治主张。这是弄错了因果关系。

    事实上,孔子是继承发扬了周公思想,真崇拜周公。孔子作为商周的礼制文化出现的第一个集大成者,将前人思想统一建立完整体系,孔子于儒家,更像是牛顿于科学。

    某种意义上来说,大周礼乐崩坏,维护礼乐的儒家必然会出现。

    赵安现在看这个时空无孔孟,依旧有儒家,并不感觉意外。

    话说回来,父子有亲,长幼有序,男女有别,君臣有义,朋友有信……这个时代的五有青年竟然是如此要求。

    赵安很想吐槽,什么男女有别,君臣有义,他怎么可能做到这种事。

    貌似在哪个时代,他这种烂坏人都做不了好少年啊。

    又想起新文化运动,对礼教大加批判,“吃人的礼教”“封建社会余毒”,把封建和礼等同于旧社会。

    其实不然。

    封建,指的都是分封制度,古书议论封建,向来指的是西周分封。封建制度在西周就已经灭亡,之后秦朝开始实行朝代君主专制制度。

    但是从郭沫若开始,他把封建社会等于落后社会,此后“落后愚昧”就成了“封建思想”,直到现在才有人渐渐纠正这种说法。

    赵安一直不明白,你这个人太封建是什么鬼玩意。

    正确的说法是,你这个太专制才是。

    说太郡县,也比太封建好。

    为什么还辱大周清白,大周都亡了两千多年了还不放过人家。

    同样,礼教也是一样。

    这一套体系,其实就是古代道德体系,最适合生产力落后的时代,反而是那一套人人平等,在这个古时代,叫作白日做梦,只能当做笑话乐呵一下。

    不是人的思想进步了,共产思想自古有之,是社会生产力进步了。

    后人笑话前人,这是一种循环。

    现代多少人以国家自豪,按照马克思观点,生产力发展到一定地步,无阶级之分,国家都会消失。

    赵安长叹一口气,国家消亡真是太过分了,要是他能长生不死就好了,只能做坏人一时真是太不爽了。

    要说礼,固然适合古时代,但现在是春秋战国,礼乐崩坏,天下无道,丞相期盼着用礼制天下恢复稳定,真是太天真了。

    赵安确定,什么礼,拯救不了乱世。

    乱世之中,尔虞我诈,哪有礼生存的土壤。等到和平时期,礼才会兴起。

    什么时候才开始讲文明讲道德,放到现代不也是一样?

    礼,不过是将道德流于形式
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