侍劫_21 须芥仙指 首页

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   21 须芥仙指 (第2/2页)

得到了自己的功法。

    心神微动,那无字碑上的文字悄然滑落于心底。

    纳气功法,锻神淬体等法门面面俱到。

    这功法名为须芥仙指,书分三卷。

    第一卷天地大道直指。

    第二卷内合法门直指。

    第三卷外炼法门直指。

    话说,天地未开之时,本是一团混沌先天之气,没有山河日月,没有江河湖海,更不要说生灵禽兽。

    而后得到真意点化,才显露出清浊二气,山川日月。

    当然这些只是冥冥之中存在的事情,谁都不知混沌先天之气到底是何模样,其中细节更是无一人知晓。

    这世间本没有道,走的人多了,便成了道。

    所谓道本无问,问本无应。

    天机自动,天道自然,本来问道,道当不应,其为自然而然发生之转轮。混沌先天一出,得阴阳二者,而后生三,三可造化万物。

    有先贤应道,曰:道生一,一生二,二生三,三生万物也。

    其中道的体现,分化两极,道之极致,称作天道;融会贯通的,称作人道。二者皆不出阴阳之理。

    天生造化,亦此阴阳媾和而成。三光者,日月星,三才者,天地人,天地人共存一道,道生阴阳二气,气生天地人三才,三才生五行万物。

    万物之中,人身最为难得,贵为天地之灵。

    大概是因为其穷一生之性,也可究万物之理。穷理以尽性,以至于性命,修性修命,合之于道,可与天地同寿,与日月争光,得以长久。

    通俗的说,这世间本没有道。这很好理解,世间只是一团混沌先天气,说什么道不道的都是空话。

    之后先天之气分化阴阳媾和,才渐渐地有了区分。

    山川峡涧,万物衍化,可是没有作为万物之灵的人族。荒州上的有些生命,虽说一出生便有移山倒海之能,可依旧和道沾不上边。

    许是有一位能人先贤,路过一空谷风口,恰得春风拂面。

    风自何处来,又往何处去?看山不是山,看水不是水。

    若是寻常的阿猫阿狗自然不会觉得奇怪,但先贤忽然间心灵福至,追着那春风不放。

    那春风便如天地之道,万物之理。

    也许追了一生一世,终于在先贤生命终点之时,揭开这熟悉而陌生的世界一角,冯虚御风千万里,追寻不可得的春风尽头。

    苦行学道,悟引真我,去伪存真。

    证道小成者,真身不死不灭。证道大成者,脱去凡胎,挣脱天地桎梏,得见真我。

    此证道,便是天道。

    可是这天地至理又那是那么容易寻得的,后来又有求真无门的道人另辟蹊径,采补天地之气,广纳天地灵气为己用。

    凝聚金丹,孕育元婴,破茧元神。

    此用道,便是人道。

    其中巅绝者,虽说不能挣脱天地桎梏,与天地日月同辉,成就永生不灭的真仙果位,却也能逍遥世间做一个长生久视的陆地神仙。

    如今,流传于世的,大多数都是以人道入道的功法经卷。

    久而久之,人们也就将“修真”与“修仙”混作一谈。

    再说秦川心间的《须芥仙指》。

    若是去掉第一卷的天地大道直指,便与这世间的寻常功法一般无二了。

    可若要算上这第一卷,便要区分两个名词的概念——境界和修为。

    古时的修真者并不需要刻意地纳灵入体,也就没有行气路线之类的法门,论道者皆言境界,而非修为。

    可放在如今可是万万行不通的。境界高绝,修为低微者,甚至无法做到自保。终归是发力太晚,途长易折。

    真正意义上的修真也渐渐被现实湮没泯灭于无,只是在时光长河中翻起一朵浪花罢了。

    境界与修为往往是相辅相成的,如今的修真界早已不复往昔,但此观点也一直保留下来了。

    单说这丹修一脉,若要在炼丹一途有所提升,便绕不开悟道。因此,这须芥仙指才将天地大道直指作为经卷中的第一卷。

    悟道之事重中之重,由此可见一斑。不过话说回来,未到筑基,识海未辟,悟道一事几乎是不可能的。

    就拿那位从春风中悟道的先贤前辈来说。其资质悟性定当举世高绝,可悟了一辈子也就只能悟出个御风飞行罢了。

    这经卷记载在心间,可其中要义晦涩难明。但一入眼,便立时来了精神,细细研读琢磨。

    着眼第一卷——天地大道直指。

    天道之源,混沌伊始,不见日月,不分阴阳。

    立天分地,气衍阴阳,天地玄黄,宇宙洪荒。

    日月盈昃,辰宿列张,张法定本,灵动三炁。

    ...

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