第1回 周宣王谣轻杀 杜大夫化厉鸣冤 (第1/2页)

    本文为章回体记史

    第1回周宣王谣轻杀杜大夫化厉鸣冤

    有词说道：

    道德三皇五帝，功名夏后商周；

    英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手！

    青史几行名姓，北效无数荒丘；

    前人田地后人收，说甚龙争虎斗。

    （译：讲道德的是古代的三皇五帝，论功名的是随后夏朝、商朝、周朝；中原的五个霸主英雄是春秋时期的主要人物，顷刻间是兴是亡掌握在手中！堂堂史书只留下几行姓名，北边的荒芜了无数的土地和山丘；前面的人耕种的田地，后面的人收割，说什么龙虎之间相争相头斗！）

    说到周朝，自从周武王征伐商朝的纣王以来，登基成为天子，成王和康王延续了天子之位，那都是贤明的君主。又有周公、召公、毕公、史佚等一班子贤臣辅佐国政，真是个文治武功，物质富有，人民安定的时期。自武王第八代传位至夷王时，礼节不明，昏庸无能，诸侯渐渐强大起来。到第九代传位厉王，更是暴虐无道，被国人所杀死。这是千百年来民众变动的开始，又亏周公、召公同心齐力，立太子靖为君王，这就是周宣王。那一朝代的天子，又是英明有道，任用贤明的朝臣方叔、召虎、尹吉甫、申伯、仲山甫这此人，重新修复文、武、成、康时期的国政，周室猛然间又兴盛发达起来。有句这样的诗信为证据：

    夷厉相仍政不纲，任贤图治赖宣王。

    共和若没中兴主，周历安能八百长！

    （译：周夷王、厉王连着两代朝纲不济，全靠任用贤臣、精厉图治的周宣王，这段时期如果没有能够振兴中原的明主，周朝的年历怎么会有八百年那么长！）

    周宣王虽然勤于朝政，但和武王的不忘祖宗遗训以及虔诚还是没办法相提并论的；虽说中兴，但也不会像成王、康王时期那样教化大行，远方蛮夷们被我朝德化感染后都来朝拜，要经过多次翻译，进献野鸡等特产。到三十九年，姜、戎少数蛮夷违抗命令，侵挠边民，周宣王御驾亲征，战败在千亩这个地方，车辆严重损害，想做第二次的征伐计划，又担心军队人数不够充足，亲自在太原熟悉当地百姓。——那太原，就是今天的固原州，正是邻近戎狄的地方。统计人口，将本地户口，按名册查阅，看看人数的多少，车马粮饲料的资源缺乏情况，做好准备，征调出征。——太宰仲山甫多次劝谏不被采纳。后人有诗说：

    犬彘何须辱剑铭？隋珠弹雀总堪伤！

    皇威亵尽无能报，在自将民料一场。

    （译：卑劣的小人会让宝剑的光芒受辱吗隋珠弹雀,得不偿失只会让人凭添忧伤!作威作福,将上天授于的权利滥用,白白地辜负人民的期望,只能沦为庶民百姓讥讽的对像。）

    再说宣王在太原统计人口回来，离镐京不远，便催车，连夜进城。忽然看见城里的小孩子几十人一群，拍手歌唱，声音整齐洪亮。宣王于是停下车辇，听道：

    月亮将要升起来，白天将要消失；

    弓箭武器盛行，几乎灭亡周朝。

    宣王很讨厌他们说的话。让驾车的人传令，全部冲着众小孩来问，孩子们当时惊散，只剩下年长的和年幼的两人，跪在车下。宣王问：“这此话是哪个人造的？”幼儿恐惧不敢说，那个年长的回答：“不是我们所造。三天前，有个穿红衣服的小孩到市中，教我们这四句，不知道为什么，一时间传遍京城，满城的小孩不约而同都唱起来，不止在这一个地方是这样的。“宣王问：“现在穿红衣服的小孩在哪里？”他说：“自从教歌之后，就不知道去哪里了”。宣王沉默了很久，呵斥开这两个孩子。便召司市官吩咐传达禁止：“如果有小孩再唱这首词的，与父兄同罪。”当晚回到了宫里。

    第二天早上，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居完毕。宣王将昨夜所听到小孩的歌，当着众臣的面讲述道：“这句话怎么解释？“大宗伯召虎回答说：“厚，这是桑木名，可以用来做弓，所以说我弧。箕，草名，可以用它编织成箭袋，所以说箕箙。据我看：国家恐怕有弓和箭的变化。“太宰仲山甫说：“弓箭，是国家使用武力的武器。大王如今在太原统计人口，想报姜戎之仇，如果战争不断，一定有亡国的祸患了！”

    宣王虽然口不说，点头说是。又问：“这句话传自穿红衣服的小孩。那穿红衣服的小孩，又是什么人？”

    太史伯阳父说：“凡是街市上没有根据的话，就是所谓的谣言。上天为了警告人君，让火星变成小孩子，编造谣言，让孩子们学习的，这就是所谓的童谣。小的就寓意一个人的吉凶，大的就关