第59章 意义的意义继续整点形而上的 (第1/2页)

    “文总的意思是，我们读这些书其实都毫无意义？你去清华也毫无意义？”蒋文睿问道：“那你这么努力到底是为了什么？”

    “这倒不是我努力，我只是找不到其他的事情干，而幸运的是，我对学习并不是那么排斥。【】就像打游戏一样，你肯定只喜欢某一类游戏，比如枪战类，其他类别比如养成类游戏，你肯定会觉得索然无味，根本就不会去碰，而你必然还会在枪战类游戏中有所追求，越打越好。类似的道理，我只是对学习不那么排斥而已，觉得有那么点意思，我做我的事情，只是为了我的喜欢，至于像你这样总认为去清华有什么好了不得，对我而言，这些话其实没什么意义，只能说明我比较幸运，和打游戏一样的良性循环而已；而谁会比较适合学习，在实现是一个无法确知的事情。所以，今后要是我出校门之后，什么都不会穷困潦倒的时候，你们不要嘲笑我，还把我当成反面教材就行了”文森明答道，随后，他顿了顿，接着说：“至于什么是意义，意义是如何产生的。依我个人的理解，意义是为存在的各个事物提供的一种解释，通过已有的虚构知识系统赋予的一种解释，用以描述这些事物对我们的影响；其实，存在的那些具体事物本身，并无意义可言，也无需解释，如同山是山，海是海，于我们而言，山与海的意义就是我们给出的一种解释，用以描述山与海这种事物对我们的具体影响。所以，你一定要问我这么努力学习，去清华有什么意义，我只能回答说，是为了我的喜好，这就是在你看来的所谓努力的全部意义。”

    “额……”蒋文睿若有所思：“文总的意思是，所谓的意义都是我们主观故意赋予的了，进而，产生了丰富多彩的世界？”

    “我们把这样那样的意义，赋予自己感受到的各个事物，全在于我们被自然选择固化的潜意识，而这种潜意识则是基于人脑的复杂构造与自然之间的相互作用，是一种物理规律的决定，它其实就已经划定了思维的边界，只是我们自己迄今为止还无法把它搞清楚，更没有察觉到思维的边界；而这些，恐怕不是主观故意四个字所能概括的”文森明答道：“至于你说到的所谓丰富多彩的世界，则是由于每个个体自身的经历知识储备的差异，这种差异通过这个物理规律产生丰富的多样性，亦即意义的多样性，就像一个复杂的程序，各不相同的输入产生不同各不相同的结果。我们的社会机器组织架构之所以能够形成，则是基于一种意义的传递，这种意义是大众的一种共识：所有人生物学上的存在，是为了继续这种生物学上的存在，甚或是在今后更好地继续这种生物学上的存在。这样一种共识的产生，则是每个个体对自然属性的自察和认同，也就是被自然选择固化的自我潜意识的本能呈现；继而，诸如善恶是非这样的观念，则是为了延续群体的存在状态而做的概念虚构，或者说意义的赋予，其具体内容则是个体自然属性冲突博弈的结果，而常常被我们视为所谓文化，还无意间被滥用。”

    “文总你说得好复杂”蒋文睿说道：“我又不好意思说我不懂，因为这样的话，显得我和你差距实在是太大，而且，我不做出点反应的话，估计也让你没有继续讲下去的信心那我只好不懂装懂地认为，我已经听懂了你说的那些话”

    “哈哈”文森明突然笑起来：“你的这些话让我想起来我以前的一个经历。中学的时候学到马克吐温的课文，书上说他很幽默，于是我的好多同学就自认为理解了他的幽默，笑呵呵地看他的文章，而事实上，多数人根本就搞不懂马克吐温的文章说的是啥内容，更别说理解他那一百多年前的美式幽默了。但是，我的好多同学可能觉得书上说了他很幽默啊看他的文章不笑说明一个问题：自己文化层次不够，说得狠点，自己的iq值不够。于是大家都不愿承认自己iq值不够，只好硬着头皮说：嗯，马克吐温很幽默，你看，我读他的文章都在笑，呵呵甚至是故意制造一些无比扭捏的笑点，以证明自己看懂了马克吐温一百多年前的美式幽默，然后跟你呵呵一下文化修养本应当配套相应的欣赏偏好，但是这样一种不懂装懂竟然也形成了荒谬的共识，并且产生了强烈的从众压力，好像看不到皇帝的新装说明你不称职一样，从皇帝到宰相，再到御前的侍卫，大家都觉得自己很牛