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    我们可以明显地看到子夏的思想贯穿全文。而鲁国太师左丘明的思想恐怕要保守得多。

    譬如，孔子认为晋文公狡猾而不正直，齐桓公正直而不狡猾。在左传中，并没有这么写。

    按论语。子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

    第六，左传中有大量关于孔子以及孔子弟子的记述，不仅大量记载子贡，甚至包括樊迟和有若这样并不出色的弟子。恰恰子夏和他们关系不错，而如果是鲁国太史左丘明，他会记载孔子那些不知名的弟子吗

    第七，左传迅速流传开来，说明作者是个大师级人物，子夏在西河讲学，是当时最大的大师，再加上有许多弟子，因此作品被迅速流传开来。而如果作者是鲁国太师左丘明，他的作品首先在流传上就有问题，因为他没有任何渠道。

    第八，春秋公羊传和春秋穀梁传的作者公羊高和穀梁赤都是子夏的学生。

    以上的种种证据和迹象都指向一个结论：子夏就是左传的作者。

    左传对中国历史的影响其实远远大于春秋，也大于论语。左传不仅记述了历史，更记述了政治、军事和文化。春秋这段中国历史上最精彩的历史，如果没有左传，将黯然无色。

    所以，某种程度上，子夏对于中国文化的贡献，并不逊色于孔子。也可以说，孔子最出色的弟子，就是子夏。

    孔子研究周易

    鲁哀公十四年春天，鲁哀公约三桓去打猎，结果叔孙家的御者射死了一头怪兽，因为是怪兽，感觉有点不祥，于是就送给了主管狩猎场的场长。

    孔子听说射死了怪兽，觉得好奇，于是前去看是什么怪兽，到了一看，别人不认识，孔子认识，是什么麒麟。

    “给我吧。”孔子索要。

    场长正不想要，于是赠送给了孔子。

    回到家，孔子把麒麟庄重地埋葬了。

    “吾道穷矣。”孔子慨叹，于是停止修春秋。

    为什么孔子发出这样的感慨因为麒麟是祥瑞之兽，在这样的乱世来到人间，结果还被不幸地杀死了，这说明什么说明这个世界没救了。

    就这样，修春秋九个月之后，孔子恰好修完，再也没有心情去润色了。

    “天命啊，天命难违啊。”孔子回首自己的一生，自己很努力了，可是还是失败，为什么因为一切都是命中注定。

    那么，什么是命中注定人能不能知道自己的命

    孔子眼前一亮，他现在不关心人事了，他要探究天命了。

    探究天命，靠什么靠周易。

    易原本是用来卜筮的，也就是算卦用的。最早的易由伏羲发明，也就是伏羲作八卦。后来周文王演化为六十四卦并且作了卦辞，之后周公作了爻辞。因此，后来的易就称为周易。

    孔子很早就对周易有研究，不过研究得并不深。直到七十一岁对天命感兴趣，才开始下大工夫研究周易。

    因为周易的卦辞和爻辞都很简单，不容易理解，孔子就按照自己的理解和理念对周易的卦辞和爻辞进行进一步的解释，而这些解释就是彖、系、象、说卦、文言。

    在周易，卦象、卦辞和爻辞被称为易经，彖、系、象、说卦、文言被称为易传。如今的周易，是包含了经、传的。

    孔子研究周易非常刻苦，走到哪里都带着，随时拿出来学习，因此穿竹片的绳子都断了三次，叫做“韦编三绝”。后来孔子慨叹：“再给我数年时间，我就能精通周易了。”

    按史记。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”

    孔子对周易的研究极有心得，应用起来似乎也很准确。于是孔子再次感慨：“要是再早一点，五十岁的时候就研究周易，那我后来就不会犯什么大过错了。”

    论语。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

    孔子对易到了痴迷的程度，同时也有很多自己的理解。孔子认为，任何人都能在易中找到自己想要的东西。所以孔子说：“仁者见之为仁，智者见之为智，随仁智也。”见于周易乾凿度

    仁者见仁，智者见智。这个成语出于这里。

    孔子把易和自己的道德观结合起来，把易和周礼结合起来了，因此孔子版的周易不再仅仅是一个算卦的工具，同时也是劝善的教材，也是一个维护周礼的教材。

    但是不管怎样，周易总归是一个用来预测未来的卜筮工具书，所以只要研究周易，必然地要相信鬼神的存在。孔子从前从来不说鬼神，到了这个时候，这个规矩也就破坏掉了。

    按论语。子不语怪、力、乱、神。

    可是这个时候，孔子就要讲一讲神了。孔子就在易系辞中多次提到神，譬如“阴阳不测之谓神”，“蓄之德圆而神”，“神以知来”，“是兴神物以前民用”，“圣人以此斋戒，以神明其德夫”，“鼓之舞之以尽神”，等等。

    其实到了这个时候，孔子的思想已经滑向了老子的道家思想。

    按易系辞。子曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

    按易系辞。子曰：神无方而易无体，一阴一阳之谓道。

    上面的两句话是孔子对于易的理解或者说概括，如果不告诉你是孔子说的，你会以为这是老子说的。事实上，老子的学说，也是脱胎于易经。

    所以，自从研究了易，孔子就常常说“道”了。

    按论语。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

    按论语。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

    按论语。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

    按论语。子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。

    按论语。子曰：“人能弘道，非道弘人。”

    按论语。子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

    按论语。子曰：“道不同，不相为谋。”

    周易被认为是中华文化的渊源，代表了中华文化。不论在道家还是在儒家，周易都是经典