《十说》 (第1/2页)

    【世界本源】：【神王】-『太一無神』-（大道本源）-真理法源

    所谓“世界本源”，上范畴谓之【神王】；半范畴谓之『太一無神』；下范畴谓之“大道本源”；次范畴谓之“真理法源”。

    《太一無神本纪》曰：“太易之初，道与神同一，名曰【太一無】。【神王】一念，【太一無】分，诞生【太一無境】与『太一無神』：道与神同在永恒之中。”

    《老子》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

    这是说，【太一無】是道，【神王】是名，【太一無】是【神王】之在，【神王】是【太一無】之名，二者同一，【太一無境】与『太一無神』同为世界本源，无法思维，不可知！

    （附注：【神王】-『太一無神』在本书常以“神”的字眼出现。通常不做特别说明，所有“神”字皆指祂！）

    【一炁】：【一念】-『尘冥链』-（天意泉眼）-自然法根

    所谓“一炁”，上范畴称之为“世界质料的基本素质”，谓之【一念】；半范畴称之为“链接生死的道”，谓之『尘冥链』；下范畴称之为“变数、定数、命数之源”，谓之“天意源泉”；次范畴称之为“自然秩序之根”，谓之“自然法根”。

    《太一無神本纪》曰：“太初有道，道与神同在，『太一無神』一念，【太一無境】分，诞生了时空同一之永恒的世界本源：道之一炁。”

    《庄子》曰：“太初有無，無有無名。一之所起，有一而未形。”

    这是说，太初之【太一無境】，有名曰『太一無神』，祂造化了“太初一炁”。如是：道生一炁，构成了世界万有之基本素质的原始之炁，名曰“先天一炁”，或曰“元始祖炁”，正名“道之一炁”。

    【两仪】：【二神】-『太陰-太陽』-（朙-闇）-阴阳

    所谓“两仪”，上范畴指“大道两極”，谓之【二神】；半范畴指“道之一炁之两極”，谓之『太陰-太陽』；下范畴指“混沌一炁之两极”，谓之“朙-闇”；次范畴指“至阴之炁”与“至阳之炁”，谓之“阴阳”。

    《太一無神本纪》曰：“【神王】诸念……之在，是也非也……诸念如是！”

    《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

    这是说，【神王】诸念诞生了世界，万物之在皆有阴阳两性。二者相互依靠、转化、消长：互根互依，互相转化，阴中有阳，阳中有阴，任何一方都不可能离开另一方单独存在。

    【三意】：【三意源】-『三樂』-（三意子）-众生

    所谓“三意”，上范畴指“变数、定数、命数之大道意志”，谓之【三意源】；半范畴指“三数因秩序子”、“两数介秩序子”、“十数炁秩序子”等三类樂子，谓之『三樂』；下范畴指“上意子-神灵”、“半意子-修灵”、“下意子-凡灵”，谓之“三意子”；次范畴指“世界一切能够思维神之生灵”，谓之“众生”。

    《太一無神本纪》曰：“太始道行，一炁始形；太素道行，一炁始质；太极道行，一炁极化：『太一無神』诸念，一炁三意万物生！”

    《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

    这是说，道自虚无生一炁，便从一炁产陰陽；陰陽再合成三意，三意生则万物张。

    【四象】：【四真】-『四圣』-（四灵）-“宇宙造化”

    所谓“四象”，上范畴指“道、佛、卜、灵”等四大世界天道，谓之【四真】；半范畴指“青龙、白虎、朱雀、玄武”等天之四神，谓之『四圣』；下范畴指“麟、凤、龟、龙”等万物四种，谓之“四灵”；次范畴指“世界万象”，谓之“宇宙造化”。

    道，东極帝神之三清道祖宝天尊之法，东方世界之天道法名；

    佛，西極帝神之双梵佛祖宝世圣之法，西方世界之天道法名；

    卜，南極帝神之巫皇卜祖救世主之法，南方世界之天道法名；

    灵，北極帝神之三帝灵祖至高者之法，北方世界之天道法名；

    如是四方天道，成就尘世万道。

    【五渡】：【劫…逝】-『洗礼…涅槃』-（成住坏空）-大道劫数

    所谓“五渡”，上范畴指“大道演变”，谓之【劫…逝】；半范畴指“天道运转”，谓之『洗礼…涅槃』；下范畴指“世界之生灭变化”，谓之“成住坏空”；次范畴指“真理诞生必经之劫数”，谓之“大道劫数”。

    【神王一念】，伴随“念之涟漪”诞生“诸樂”，造化三意，此一渡也；

    【神意指引】，伴随“樂之静动”诞生“诸佛”，指引未来，此二渡也；

    【神意使然】，伴随“佛之朙闇”诞生“诸劫”，如是之在，此三渡也；

    【指引使然】，伴随“劫之陰陽”诞生“诸炁”，编织生死，此四渡也；

    【自然而然】，伴随“炁之尘冥”诞生“诸象”，自在是非，此五渡也；

    世界历经五渡，终于诞生了这至高之至真、至善、至美的唯一主世界：太一無正界。

    其中，【神意指引】又称“绝对时间轴”，【神意使然】又称“绝对空间坐标”，这正是太一無正界之所以唯一的根本原因。

    【六道】：世界众灵在轮回之中，因“善恶业报”而被分为天道、仙道、阿修罗道、人道、畜生道、地狱道，谓之六道。

    天道：执掌了一定的天道秩序的真神，可以跳脱轮回而跳跃渡凡，能够挣脱“善恶业报”之束缚，自得大自在。

    仙道：能够触及一定的天道秩序的非凡之灵，虽不能挣脱“善恶业报”之束缚，却可自得清净果报。

    阿修罗道：修行有成而通晓天道的天人，不能挣脱“善恶业报”之束缚，可得天道福德也修善业，但因遇缘不善，造作种种不善业，归属阿修罗道。

    人道：意识存在而思维神之凡灵，不能挣脱“善恶业报”之束缚，行善得善报，行恶得恶报。

    畜生道：生得杂丑的外形而智慧不高且难以修行之畜生，不能挣脱“善恶业报”之束缚，只能等待命运降临，随宿世业力流转他趣。

    地狱道：作恶多端之众灵诸恶，妄图挣脱“善恶业报”之束缚，造作不善诸业而得种种苦恶果，必遭地狱苦厄。

    如是，世界一切有情众生因造作善与不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，便被称为“六道”。

    【七念】：世界诞生源自【神王一念】，神动七念，终于诞生世界。

    【太一無神境】诞生伊始，除了“神”这唯一永恒的大道至真至名之之在，只有太極混沌炁充斥着虚无，世界一片混沌。

    神动一念，世界诞生，然后有了第一时间，名曰永恒。

    神动二念，世界诞生了陰陽，陰乃太陰，陽乃太陽。太陰之光，曰意；太陽之意，曰光：一炁之对立统一的两种属性。神说：“太陰为大道意源，主暗，曰夜；太陽为大道光源，主明，曰昼。陰陽运转，明暗变化，昼夜交替。陰陽往复运行一个昼夜的明暗变化为一天。”

    神动三念，陰陽合而意光感，一炁变化七炁，继而又九炁，九炁归一而生灵，灵聚则生魂，世界便有了灵魂。神说：“赤色之炁是火，橙色之炁是金，黄色之炁是土，绿色之炁是水，青色之炁是木，蓝色之炁是风，紫色之炁是雷。七炁于夜，黑色之炁是闇；七炁于昼，白色之炁是朙。九炁合一，灰色之炁是靈。”于是，火、金、土、水、木、风、雷、闇、朙、靈等十炁元素便诞生了。十炁能动