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《神国说》 (第2/2页)
其擅长传播信仰。 NO.5-【悖论所】 【悖论所】的主宰,神号曰『神缘·谛姻』——具有极限的纠缠能力,号称“天道真相缘帝皇”,别号“悖论皇帝”,诨号“究理真主”。这位主宰极其神秘且喜欢追逐大道真理,“究理”之名就是因其而起。(这里的“纠缠能力”不是很会捣乱惹麻烦的意思,而是秩序上的“结合”之意。) 【悖论所】并不认同“悖逆天道之论”,他们认为“天道有情,神岂无爱”,还公然指责那些残害子嗣的神仙,声称:尔等荒yin无道在先,无情自私于后,真乃“【非】之外道”!更甚者他们还把『王主秩序』给批判了一通,声称:弑神无罪,何罪之有?简直把九天诸神都得罪遍了。其实【悖论所】与【尘冥国度】最大的分歧就是前者虽然认同“秩序悖逆”的存在,但不相信“绝对悖论”,更不认可『悖论者』是“灭世之子”的观点。 【悖论所】的“姻緣”并非单纯的婚姻缘分之意,而是“阴阳灵魂”之间的一种秩序契约,俗称“灵魂婚姻”。 【悖论所】的诸神基本上都以『究理者』自居,意为“追逐真理者”。 NO.6-【堕落社】 【堕落社】的主宰,神号曰『·谛奇』——具有极限的变质能力,号称“灵魂自由魔帝皇”,别号“魔兽皇帝”,诨号“大魔王”。这位主宰乃是“第二大尘冥实验”的主持者。传说尘冥两世的诸多魔兽都是其杰作!(这里的“魔”只是一种“奇异”之意,并非宗教概念里的邪恶。) 【堕落社】信仰“终极自由”,声称“真正的自由在秩序之上”,而这与元無会主张的“秩序之下才有真正的自由”明显相左。据说元無会把游离诸神的“自由”视为“过分的自由”,称之为“堕落”,就是由此而来。 NO.7-【幻灭会】 【幻灭会】的主宰,神号曰『神幻·谛幻』——具有极限的幻化能力,号称“尘冥道虚幻帝皇”,别号“幻灭皇帝”,诨号“真虚子”。这位主宰乃是一位辟界高手,缔造的神妙之境,相当奇幻。传说“境心主”就是由其所创! 【幻灭会】信仰“绝对虚幻”,认为“大道真相至虚,灵魂终究梦一场”,因此其诸神多被称之为“泡影”,极具颓废色彩。 NO.8-【中间】 【中间】的主宰,神号曰『神契·谛约』——具有极限的契约能力,号称“天道文书契帝皇”,别号“中间皇帝”,诨号“尘冥商主”。据说这位主宰是九天三世的“首富”,诸神称其为“黑白通吃”。(这里的“黑白通吃”,是指买卖纵横尘冥两世,而非横行“黑白两道”。) 【中间】是个比较独特的存在,俗称“尘冥商国”,诨名“阴阳商号”。 【中间】的诸神号称“中间人”,信奉“利益至上”,都是彻头彻尾的商人。据说九天三世没有他们做不来的买卖,甚至是尘冥交易,哪怕元無会三令五申,且对其极为不满,可是利益面前,他们无所畏惧。最后,元無会也无可奈何,只能睁一只眼闭一只眼,只要他们做的不是太过分,便没有过多干预。 NO.9-【墓地】 【墓地】的主宰,神号曰『神玉·谛界』——具有极限的辟界能力,号称“九天三世玉帝皇”,别号“墓地皇帝”,诨号“鬼帝(谐音地)主人”。据说这位主宰最喜欢恶作剧,更爱“装神弄鬼”。 【墓地】之名,有两种说法。 其一:【碑璧界境】又称“神道黑白街”,那里的景象实在有点儿吓人,黑一块碑,白一块璧,好似墓地,故而得名。不过,“黑色玉碑”其实是通往冥世的道,而“白色玉璧”则是前往尘世的路,无论黑白都是界门。 其二:由于【墓地】的主宰最擅长辟界造门,其诸神大多也具有一定的辟界之力,并且总是偷偷把界门造在尘世墓地里,故而得名。 【墓地】的诸神最喜欢把界门藏在大型皇陵里的墓碑中,所以他们曾被守墓人当成了“幽灵”,好像“鬼”的概念就与其有关。故而,【墓地】的诸神总是自称“游灵”。 NO.10-【邪-祟】 【邪-祟】的主宰,神号曰『神念·谛念』——具有极限的思维能力,号称“生死轮回念帝皇”,别号“邪祟皇帝”,诨号“轮回治愈师”。据说这位主宰最是善解人意,所以才能成为一群“病号”的首领。 【邪-祟】并不像其名字那样属于不正当的存在。这里的“邪-祟”具有“邪念作祟”之意,而所谓的“邪念”特指一些非常强烈的“执念”。 灵魂觉醒之人也称『觉醒者』,通称“非凡之在”,俗称“神仙”。如果并非真神,则不能“跳跃渡凡”,所以在“灵魂觉醒”之前,都需要渡凡。因此诸神(不包括真神)每世都会有一段凡世人生,然后一旦觉醒便会唤醒累世记忆,饱受折磨。 其实神仙之所以逍遥,并非真自在,只是因为他们将自己的某些特别的记忆给封存了起来。不过,有些始终无法释怀累累前世的神仙,放不下执念又不愿封存,久而久之就有了各种各样的毛病,甚至不愿轮回,于是他们聚集在了一起也就成了【邪-祟】。 在元無会看来,【邪-祟】的诸神就是一群“疯子”、“神经病”、“偏执狂”……总会因为执念而到尘冥两世去,总是惹出一堆祸事,甚至有些家伙还是出了名的惯犯,每每令元無会相当头疼。 于是三世神界有了这么一个说法:放不下执念,终将归邪!
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