无题 (第1/2页)

    强烈建议在阅读完《TheLamb羔羊》章节之后解锁该部分档案资料。

    **************************

    **************************

    ●费兰铎宗教文化下的恶魔：

    作为诞生于莫莱希尔的一神信仰体系，费兰铎教与发源自闪族文明的亚伯拉罕诸宗（犹太教、基督教与***教）的思想世界体系相当类似，受到善恶二元论的哲学思想影响，认为世界是由善与恶、光明与黑暗两种极端的存在而组成的。由创造了世界的唯一主神与其座下的天使代表着世界上存在的善、光明与美丽，而由与之对立的恶魔代表着世界上泛滥的恶、黑暗与丑陋。尽管费兰铎教在漫长的演化过程中也经历过许多次大大小小的教义改革，但这一部分内容却几乎是始终未改的。

    在这里不得不提及现存诸宗教文化中的恶魔形象。英语中的恶魔（Demon）词源可以追溯到希腊语中的Daimon，在拉丁语中被转写为Daemon。起初，Daimon这个词汇并不具有现今的负面意义，它意指一种具备次级神神性的精灵；与之类似地，希腊语中的Eudaimonia的意思甚至代表着“精神上的幸福感”，具有相当正面的意义。但在罗马帝国的早期时代，这一异教概念逐渐被基督徒曲解，用以表达某种邪恶的存在——恶魔，地狱魔王撒旦（Satan，在希伯来语中原义为“敌对者”）的眷属。一段时间里，甚至许多异教的神祇都被视为恶魔，例如在古代迦南地区普遍得到信仰的主神巴力（Baal）。在医学水平相当落后的中世纪欧洲，附身于人的恶魔的概念被广泛地用于解释各种各样难解疾病的成因，为生病的人请来神职人员“除魔”被视为一种相当普遍的“医疗手段”。值得一提的一点是，***教中的魔鬼，担任犹太教和基督教中撒旦角色的易卜劣斯（Iblis，又称晒衣陀乃Shaitan）便是受造于火的镇尼（Jinn，阿拉伯神话中的一种神怪、精灵）。

    我个人对将费兰铎信仰中的恶魔概念（古语为Leonaral）转译为英语的Demon表示赞同，因为它们实在有太多的相似之处。按照费兰铎教义，它们同样是来自于与烈火、黑烟和硫磺相关联的地狱中的灵体，是罪恶的源头；费兰铎教的恶魔同样使用类似于附身的能力对人类施与痛苦，并且通常总与天使相提并论；甚至同《圣经》一样，《圣约》中的恶魔同样与毒蛇和恶龙紧密关联。但在具体阐述上，费兰铎教的恶魔与我们普遍概念上的恶魔形象有着一些不同，并且在圣骑士的认识中，指代着某种更为具体且危险的不朽存在。

    现今流行于我们文化中的山羊角蹄行恶魔定义主要来自于希腊神话中的生物萨特（Satyr）和古犹太信仰中的山羊恶魔，但仍然有诸多其他定义和其他形象的恶魔——甚至可以说，大多数代表邪恶的怪物都可以划分到广义的恶魔（Demon）范畴，这可能是许多种神话、传说体系在一神教的大背景下融合的结果。但在费兰铎信徒的眼里，恶魔严格代表着与主敌对、且与天使对等的某种高级存在，在此以下的魔物皆没有资格被称作恶魔。尽管在世俗世界对于恶魔的理解有很大的不足，但是在神圣帝国四大圣骑士团的典籍里对恶魔的诸多能力和行动都有着非常详尽的记录。

    我仍然强烈怀疑这种名为Leonaral的恶魔的真实性。但我也同样对其只是宗教神话上的创造形象持怀疑态度，尤其在得知这个盛极一时的帝国曾经建立了四个几乎完全不参与世俗战争的精英军事组织，仅仅为了对付这种存在之后。在记录中可以发现，这些军事组织的大多数成员都并非正常死亡。

    啊......如果能发掘到莫莱希尔人的圣骑士墓xue就好了啊！这样的话很多问题就可以迎刃而解了！

    真是令人头疼，莫莱希尔人为什么没有发明数码相机和计算机网络这么方便的东西呢？！！

    ——来自现代某位神秘的网络学者的记述。

    *

    ●次降临状态：

    又称为附身状态，未能得到完全召唤的恶魔借助凡人或是其它物种的rou体得以稳定地存在于世界并发挥其一小部分能力。恶魔得以cao纵宿主的rou体自由行动，甚至以名为地狱火的未知物质匪夷所思地自如改造宿主的rou体形式。但即便能做到这样，一般的生物的rou体都无法承受恶魔释放出来的巨大能量，这一点大大限制了其能力的发挥。如果因各种原因导致rou体破坏且没能在一段时间内寻找到新的宿主，恶魔便会受到驱逐，回到它原本存在的领域。

    按照圣骑士的典籍记载，即便在这种不完全的状态下，如果恶魔之心遭到了圣焰的攻击被彻底消灭，那么在其原本领域存在着的灵魂和能量也同时会被消灭，彻底死亡。

    虽然rou体对恶魔的限制极大，要实际做到这一点仍非易事。

    *

    ●次降临状态下的能力：

    实际上，恶魔的多数能力都由组成他们存在形式的“地狱火（Nairimune）”提供。地狱火本身是没有固定形态的，但这是一种能够根据观察者的精神、思想和认识改