第五章 人生就这样开始（本） (第1/2页)

    农村的封建习俗，已经默默地延续了几千年。

    数千年以后的今天，物质领域虽然有了巨大的提高，可是思想世界的困病却依然清晰可辨。

    富人们每天照旧灯红酒绿，穷人们每天照旧忙东跑西。富人们永远也不知穷人们的生活到底有多凄苦，穷人们也永远不了解富人们的生活到底有多充足。

    天和地的距离相差甚远，高和低的差别随处可见。

    ……

    姥爷虽然走了，可是他的后事却要隆重地予以cao办！

    在农村，每逢亲人死去，他们的儿女都要为之大兴土木，兴师动众地搞些仪式和葬礼。

    这既是对死去的先人的一种最崇高的尊敬，同时又体现了儿女们的思念之情。

    那时的农村，还没有火化一说。

    那时死去的亲人，只能放在棺材里，由儿子和村里的男人们抬到荒山野岭，然后再入土为安。

    是的，那片空置的荒山野岭就是死去的亡灵们的理想乐土，就是他们在另一个世界赖以生活的美丽家园。

    在农村，人死后，一般要在家中存放三天。这里面，也有着很深的讲究。

    一方面，儿女们要为逝去的亲人守灵，充分地表达对亲人的怀恋和思念。同时，逝去的先人亦舍不得离开自己的家园，还要再好好地看看自己生前的人和事物。

    另一方面，可能远途的儿女不能及时赶回来见亲人最后一面，所以存放三天也是为了给他们留一些时间。

    还有一方面原因，说来倒有些深奥的科学道理。古代的医学技术，并不像今天这样的发达，因此人死了以后，人们很难判断这个人到底是真死还是休克状态。如果提前将其掩埋，假如这个人只是处于休克状态，那么便会造成重大的意外！

    更准确地说，以前人们都会把家中死去的亲人存放七天，然后再入土为安，这称之为“头七”。只不过到了后来，又被简化了。

    在农村，人死了以后会有诸多的讲究。又是一七、二七、三七、四七、五七、六七、七七的期期相守，又是百日祭奠，周年纪念。

    这既充分表达了儿女们对亲人的思念和怀恋，同时又成为了一种美德代代相传。

    尊师重道，历来都是中华民族的传统美德。而孝顺在这个国家，更有着非常巨大的现实意义。这是一个尊师重道的民族，老祖宗给我们留下的宝贵的精神遗产，很多至今依然在传承。

    每到了一次重要纪念，儿女们都会在焚前哭得悲天悯地，并且嘴里不住地唠叨着爹亲娘亲。

    然而在老人生前，却对之挤眉弄眼，百般刁难！

    这个世界上，竟然连血浓于水的骨rou亲情都能够掺假！你说，还有什么会比这个更可怕？

    生了不忠不孝、不仁不义的儿女，是那些沧桑老人今生最大的悲哀和不幸，恐怕老人们连死也不能够安息！

    名成所在的村落，这样不孝的儿女真的很多……

    姥爷的去世，给名成造成的打击竟是如此的巨大：他就那样眼睁睁地看着老人，就那样安安静静地躺在棺材里，想再说什么，可是话到了嘴边，眼泪却先淌下来了。

    老人生前钢筋铁骨，纵然面对这无情的病魔，也绝不肯轻易地低头服输！

    然而现实，却是如此的残酷：就算再强大的英雄，在死亡面前，也会显得异常的卑微和无助！

    ……

    那数不尽的锅碗瓢盆儿，摔在马路上噼啪作响。

    那不甚繁多的黄纸，扬得遍地都是。

    马路上儿女们的哭声连成了一片，感天动地窦娥冤！儿女们对亲人有多想念，哭得就有多凄惨！

    然而无论如何，终究无力回天。

    这世上最厚重的一种事物就是情感，而比情感更厚重的一种事物就是生离死别！

    从那时那刻开始，名成便真正地害怕上了死亡……

    于是在很长一段时期，名成也曾不止一次地想过这个最让他感到痛心棘手的问题：死亡到底是一种什么样的状态呢？人死去的那一刻，又会是一种什么样