第一百零七章，真正的儒家思想 (第1/2页)

    秦昊盯着蔡邕问道：“岳父大人可知道，为何儒家自武帝之后，就很难再出一个亚圣级的儒家学着吗？”

    蔡邕听了秦昊的话，想都没想，脱口而出问道：“为什么？”

    秦昊淡淡的说道：“那是因为，董仲舒早已经将真正呢儒家思想给歪曲了。”

    “什么？！”蔡邕先是一惊，随即便是怒气冲冲的说道：“你，你胡说！”

    “哈哈哈……”秦昊一阵的狂笑。

    突然说道：“我胡说？那你告诉我，什么是儒家思想？就那所谓的皇权神授，三纲五常？

    还有那所谓的天人感应？！既然这样，那他董仲舒为何没有成圣？就连宗师境界都没有突破！”

    “我！……”蔡邕被秦昊这一连串的质问，给问的是哑口无言，居然一时间无法回答。

    确实如此，董仲舒到死都没有突破到宗师的境界，止步于大儒巅峰之境。

    这里就得说一下了，在这个世界，除了炼气和炼体两个主修流派之外，还有一个文修流派。

    所谓文修，便是以自身强大的精神力，以文章和述说的形式，让自己的精神力化作各种事物。

    以此来攻击敌人的神魂，杀伤力不在前两者之下，而且精神攻击最难治愈，一旦被文修给伤到了神魂。

    轻则落下残疾，重则死于非命，变成白痴都是正常的，这也是为什么诸葛亮能够一口气骂死王朗的原因。

    那是因为王朗与诸葛亮的文位境界相差太多了，根本就受不住诸葛亮的口诛笔伐。

    文修的境界分别是童生、秀才、举人、进士、翰林、大学士、大儒、宗师、亚圣九个境界。

    圣人只有一个，那就是孔夫子，就算你修炼到了跟孔夫子一样的境界。

    也只能做一个亚圣，因为文无第一武无第二，就算是孟子，也只能当一个亚圣。

    而董仲舒就更惨了，他这一辈子也没有突破到宗师的境界，因为他学歪了。

    秦昊看蔡邕哑口无言，语戴嘲讽道：“我来告诉你什么是真正的儒家思想。

    所谓的儒家思想，便是以仁与礼则是核心思想内容，以前孔子时代的礼乐制度。

    再到仁礼思想、仁、礼、还有孝道，特别是《论语》中的孝。

    《孝经》中的孝为主，孔子的“修身俟命论”，乐：是孔子对人生的态度和境界。

    亚圣孟子的人性善论，则是仁政学说。儒学是一种学说，也是一种信仰。

    每一个人对其精华的理解都不尽相同，儒家文化是以儒家学说为指导的思想。

    教人行事能够做到仁、义、礼、智、信。

    它是华夏固有价值系统中的一种表现，也是真正的儒家文化核心所在，与当时墨家兼爱非攻思想并称为显学。

    儒家思想的内涵丰富复杂，在秦始皇时“焚书坑儒“曾受到重创。

    不过这也是儒家咎由自取，如果儒家当时不跟秦始皇对着干，也不会受到这种重创。

    儒家文化从施教的内容看，是集当时的生活环境，价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素。

    儒家思想由春秋末期思想家孔子所创立，在经历了夏、商、周1700多年的历史后。

    孔子对于儒家学说的一种总结，而先秦的法家思想为政权思想，汉武帝之前道家思想被视为正统思想。

    而秦始皇焚书坑儒后，正统的儒家思想基本上都已经是消失殆尽，这其中的精华。

    也被流落到了人间，最后也都不知所踪，而董仲舒也是抓住了这个机会趁虚而入。

    将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分，加以拓展后，成为了现在的新版儒家思想。

    董仲舒的新版儒家思想因为具有强烈的社会责任感，而在“仁政”一说。

    也得到了当时的君王汉武帝的认可，并深得汉武帝的赞赏，对此，董仲舒还系统地提出了“天人感应”、

    “大一统”学说，和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”。

    而他提出的“罢黜百家，独尊儒术”的主张也为武帝所采纳，使儒学成为当今社会的正统思想。

    其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳家的阴阳学说，道家的五行之说。

    更是把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成一种有利于统治者的帝制神学体系。

    在此基础之上，他还提出了天人感应、三纲五常等现在流行的儒家理论。

    也正因如此，更是让女子的地位一降