3、实力--神仙佛魔天使等的实力等级设定、对比 (第3/4页)

，印度其他地方也不同程度地存在。

    （一位从很远的地方赶来的寡妇）讲，社会对寡妇的歧视她已无法承受。根据印度教的摩奴法典，寡妇不许改嫁，不许打扮，不许倚门而立，不许贪食美味，不许访邻里，不许行祭礼，日食一餐，席地而卧。

    《四千年来印度女性的悲惨之路》李粉红：

    02

    婆罗门教：罄竹难书的种姓制度、女性歧视制度

    从公元前900年到公元前700年，雅利安人东征西讨，几乎彻底征服了印度河流域和恒河流域的达罗毗荼人。为了实现少数雅利安人对多数达罗毗荼人的统治，罪恶的种姓制度被婆罗门教发明了出来。

    为了维系种姓制度万世一系，印度的雅利安人规定不同的种姓之间不得通婚。为了防止雅利安高种姓妇女和低种姓男子发生“道德败坏”的感情，印度女性的经济活动被彻底取消，印度雅利安女人一生唯一的使命就是侍奉丈夫、繁育子女。从此，印度女人沦为生育工具的历史拉开了序幕。高贵的雅利安女人如此，位于社会底层的达罗毗荼妇女更是印度食物链的最底端。

    03

    佛教的曙光

    公元前六世纪到公元前五世纪，印度的刹帝力阶级（种姓制度下排名第二，由王室和武士组成）开始与婆罗门阶级（种姓制度下排名第一，负责宗教、哲学、文化）争夺宗教话语权。与婆罗门教针锋相对的，是沙门，包括佛教、耆那教、生活派、顺世派和不可知论派，其中最流行的是佛教。婆罗门教主张严格的祭祀活动和森严的等级制度，佛教则提倡众生平等。佛教教义完全推翻了婆罗门教的根基，众生平等的思想受到了平民阶级的欢迎。

    脱离了婆罗门教的桎梏，女孩们走出家门，追求思想的解放和知识的洗礼。生儿养女不再成为累赘，取而代之的，许多女孩选择收养；男婚女嫁也不再由父母一言而决，女孩本身的情愫也得到社会的尊重。童婚被广泛地抵制，印度女孩结婚的年纪被向后推移；女孩人格再次得到家人们的尊重，即使寡居，她们仍然可以参与家庭聚会和遗产继承；此外，女孩不再围绕着家务打转，她们内心的欢愉、情cao的陶冶、善良的布施都是家人们希望见到的。

    04

    婆罗门教再次兴盛：黑暗长夜一千五百年

    到了八世纪，婆罗门教出现了一个叫商羯罗的人物，他把婆罗门更新换代，进阶成为婆罗门2.0版本——印度教。商羯罗舌辩滔滔，到处找佛教大师踢馆，把印度佛教最高学府辩得哑口无言、闭门授课。佛教从此一蹶不振，印度教成为了印度次大陆上的主流宗教。

    佛学的退潮，印度教的抬头，使印度女人的命运再陷多舛之路。尽管极少数的印度女人成为诗人、学者、音乐家、女王，但除了这些凤毛麟角、屈指可数的案例以外，绝大多数印度女人，哪怕是高种姓女人，也逃不过失去自我的宿命。童婚、嫁妆、包办婚姻、寡妇守节等制度再现人间，变本加厉的是许多女孩被驯化成神妓和舞女，供人yin乐。祸不单行，十一世纪起，信奉***教的突厥人，一波又一波从开伯尔山口杀进印度，一夫多妻、深闺、面纱等***教枷锁开始套在了印度女人纤细脆弱的脖颈上。

    对于高种姓的女人，如果没有轿子和肩舆，就会被禁足在家；如果年纪大了没有劳动力或者是没有为丈夫诞下子嗣，高种姓寡妇就必须殉夫。“没有再比女人更加邪恶的东西了；女人是燃烧的火焰；女人集锋利的刀刃、毒药、毒蛇、火焰之特性于一体。”《摩诃婆罗多》的教义经文是这样赤裸的污名化女性。根据印度的《摩奴法典》，女子结婚的年龄是男子的三分之一，一个三十而立的印度男子的适龄妻子理所应当地是十岁甚至更小。虐杀女婴也是印度男人“引以为豪”的传统技艺。溺死、掐死、丢给野兽叼食、活埋，印度男人杀起自己的女儿来花样百出。

    05

    尾声：印度代孕

    印度独立后的时代，是殖民时代的终结、现代文明争奇斗艳的舞台。不过对于许多印度妇女，她们深陷印度传统女性文化的泥潭。商业代孕，成为她们出卖自己身体的又一个途径。在许多现代国家，代孕是违法的，但在印度代孕是政府点头的、如火如荼发展的热门产业。2006年，印度医疗理事会预测印度商业代孕的产值将突破每年60亿美元。

    1.8.2中国：对女性较为尊重些

    宋代朱弁《曲洧旧闻》：观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主。

    《封神演义》：没说慈航是男是女

    西游记原文：“有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨，”

    《历代神仙通鉴》：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。道场在普陀山。

    ）

    1.9几个战将实力

    孙悟空

    唐西游记中

    试推测吴承恩在《西游记》中对孙悟空战力的人设：

    1、不能太高。

    天下无敌，不符合吴承恩人设：

    人设一个人、一个神仙，天下无敌、行侠仗义、位高权重高居首位，铲除jianian佞、爱护花草，那是简单架构的短篇小说，或者唐太宗等有数几个盛世，太过YY的小说、电视剧才有的。

    不符合吴承恩以神话之虚写现实之实、暗讽朝政时弊的复杂架构。吴承恩被诬告丢官，嘉靖皇帝迷信道教、日求长生，不问朝政，首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏，边事废弛，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。种种流弊，都要在西游记里有所体现。

    2、不能太低

    太低，体现不了昂扬奋斗、大无畏的精神。

    3、实力应该和各个救走妖怪的大佬不相伯仲

    为体现官官相护，“各种有背景的妖怪都被救走了”：则孙悟空的实力应该和各个出面的大佬实力不相伯仲，或者其权势比较大。孙悟空比大佬们差的太多，不好插科打诨，显得小说过于沉闷，失去了小说的趣味性、吸引力，不利