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第三十八章 ?黄庭经与上清派 (第2/2页)
是比较容易识得,高景飞一字一句的念出来: “心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字含明,翳郁导烟主浊清,肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂停,胆神龙曜字威明。六腑五脏神体精,皆在心内运天经,昼夜存之自长生。” 郭世鹄在另一边快速上网查了一下这段话,马上发现了出处。 “我就是之前怎么觉得熟悉,原来这段是《黄庭经》里面说的,是讲人体内有百神,五脏六腑都有神灵坐镇,其实就是以道家修行之法开发人体各个器官组织隐藏的潜力与功能。” “黄庭经?” 这三个字高景飞听着有点耳熟,不过想不起来在哪里听过了。 郭世鹄解释说:“这是上清派的经典,也被认为是道教第一经,当然这点有所争议,也有人认为道教第一经是《太平经》!” 高景飞疑惑道: “第一道经不是道德经吗?” 高景飞问出了大多数人心中的疑惑。 郭世鹄解释说:“首先,你要分清楚什么是道家,什么是道教,这两者是不一样的。” “道家起源很早,但最早都是被先人们当做一种信仰、或者学术思想,就跟我们夏国人的祖先信仰一样,是流传在我们血脉里的存在,而不是一个宗教。” “直到汉代张天师创立五斗米道,道家思想才被凝集为一家宗教,经历了五斗米道、太平道这些阶段,最后在魏晋年间形成我们现代看到的道教,当然那时候道教无论天师道还是上清派都是符箓派,现在我们看到的全真道士是宋末元初兴起的一大分支,与三山合一的正一道并称道教两大派。” “所以严格意义上来说,道教第一部经书应该是太平经,而不是道德经。但是因为太平经曾涉及东汉末年的黄巾之乱,被黄巾道也就是太平道用以发动革命推翻王朝,一度被视作谶书,所以多为后世统治者与文人士大夫所不喜。” “自打魏晋以来道门大兴,就连官员士大夫闲来无事都喜欢坐而谈玄论道,但太平经除了曾经被陈宣帝则奉为圣书,藉以拥护王朝之外,一般士大夫都不太重视此书,范晔更是指《太平经》‘以阴阳五行为家,而多巫觋杂语’。” “太平经其实在道教历史上有着很大的作用,它整合了各种道家思想与先秦以来的神仙方术,开创一套更有系统和符合我们夏国民俗的神仙理论,是最初道教的主要典籍。” “经中许多观念,包括上章、首过、身神、承负等,亦为后世道教所承继;太平道以教人跪拜认罪‘首过’和以符水和咒语来为人治病,这都是本于太平经。同时这本经文里还发展了“存思”与“守一”的冥想法,使道教的冥想法更有系统,经中指出犯错神仙也会被贬下凡,则成为后世谪仙传说的源头。” “可以说《太平经》就是道教的规章制度,跟道德经相比,两者是完全不一样的。” “只是还是前面说的那一点,因为太平道和天师道孙恩的两次大规模起义,不但使得统治者警惕,也让道教内部产生了忌讳,所以屡次更改经义,在公开传教的时候已经看不到太平经的字眼,并且太平经内容守旧并无新意,无创新之处,大多都是固有观念,也不利于道教的发展,于是便有了另一部道教第一经,也就是《黄庭经》的出现。” 郭世鹄显然对这些很有兴趣,看着电脑的文章一一分析,和高景飞侃侃而谈。 “说起黄庭经就不得不说上清派,因为这是上清派的至高经典,至于是因经文有了上清派,还是因上清派诞生而有了黄庭经,那作为后人我们就不得而知了。”