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    江淮异人录

    江淮异人录

    经名：江淮异人录。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。《通志》着录《江淮异人录》三卷，题宋朝吴淑撰。《宋史·吴淑传》亦称淑撰《江淮异人录》三卷。可知吴淑即该书作者。

    江淮异人录

    司马郊

    司马郊，一名凝‘正，一名守中。游於江表，常被冠褐，蹑屐而行，日可千百里。衣褐不改，作而常新。所为厅暴，人无敢近之者。能诈死，以至青肿臭腐，俄而复活。尝止於宣州开元观，自宣之歙，时道士绍修默亦往歙州，至城门遇之，与同行。修默避之先往，至一镇戍，方息於逆旅，郊续至。修默隐身潜窥之，见郊入别店中，召主人与饮，因而凌辱之。主人初亦敬谢，郊不为已，而更击之。既而互相搏击，郊忽路於地，视之已死，体玲色变，一市皆聚观。乃召集乡里，缚其主人，检尸责词，将送於州。时已向夕，欲明日一乃行。至中夜，复闻店中喧然，曰已失司马尊师矣。而人方悟郊诈死，释其主人。修默明日侵晓乃行，至前百里许，问人曰：司马尊师何时过此？曰：今早已过矣。明日复行百里问之，曰：昨日已早过矣。及到歙州问之，亦然。每往来上江诸州，至一旅舍，安泊久之，将去，告其主曰：我所有竹器，不能将行，取火焚之。主人曰：方风高，且竹屋低隘，不可举火。郊不已，众人共拜劝之，郊怒不听，乃发火於室中，持一大杖立於门侧，敢至者击之。郊有力，人无敢近之者。俄而火盛，焰出於竹瓦之隙，人皆惶骇。既而火灭，郊所有器什皆尽，所外床皆重灼，而荐席无有焦者。有朱翱者，为池州法橡，郊过诣之，谓朱曰：君色甚恶，当病。我即去，君病中能念我，或呼我姓名，当有所应。翱不之信，后十余日果病热疾，数日甚剧。忽忆郊之言，意甚神之，因稽首思念，求佑。初朱已病恶，见人在己前，有小吏陈某者常指使如意，令入室侍疾，亦叱去之。家人守之户外，无得入者。至是朱恍惚见陈某持一瓯药进之，朱饮之，便觉意爽体佳，呼家人曰：适陈某所持来药甚效，当令更进一服。家人惊曰：比不令人入室，陈安得至此。朱乃悟郊之垂佑也。自是朱疾渐平。郊尝居歙州某观，病痢困剧，观主欲申白官司，先以意闻郊。郊怒曰：吾疾方愈，何劳若此。既渐困笃，观主不得已，乃口白县令姚蕴。蕴使人候问之，郊曰：姚长官何故知吾病也？来者以告。郊怒，忽起结束，径入某山中，其行如飞。后十余日，持一大杖，求观主，将捶之。观中道士共礼拜求救，乃免。尝至洪州市中探鲜食之，市中小儿呼曰：道士吃鲜。郊怒，以物击小儿，中流血。巡人执郊送於虞候，素知其名，方善劝说之。郊乃极口骂怒，虞候不胜其忿，杖之至十。郊谓人曰：彼杖我十五，可得十五日活。杖我十，十日死矣。既而果然。后入卢山居简寂观，因醉卧数日而卒。临终，令置一杖於棺中。及葬，觉棺空，发之，唯杖在焉。

    钱处士

    钱处士，天佑末游於江淮。尝止於金陵杨某家。初，昊朝以金陵为州，筑城，西抛江，束至潮沟。钱指城西里余荒秽之地，劝杨买之。杨从其言。及建为都邑，而杨氏所买地正在繁会之处，乃构层楼为酒肆焉。尝宿於杨家，中夜忽起，谓人曰：地下兵马喧阗，云接令公，聒我不得眠。人皆莫之测也。明日，义祖自京口至金陵，时人无有预知者。尝见一人，谓之曰：尔天罚将及，可急告谢自责。人曰：我未省有过。钱曰：尔深思之。人良久乃曰：昨日饮食不如意，因怒其下，弃食於沟中。钱曰：正是此尔。可急取所弃食之。乃取之，将以水汰去其秽。俄而雷电大震。钱曰：急取秽食之。如言而雷电果息。尝有人图钱之状，钱见之曰：吾反不若此，常对圣人也。人不之悟。后有僧取其图置於志公塔中，人以为应。后烈祖复取之入宫，陈於内寝焉。又每为谶语，说方来事。言李氏之祚曰：髻髭之问一倍杨。初，昊氏有江之地凡四十六年，而李氏三十九年。或谓杨氏自称尊，至禅代二十年，故髻髭倍之耳。

    聂师道

    聂师道，歙人，少好道。唐末于涛为歙州刺史，其兄方外为道士，居於郡南山中，师道往事之。涛时往诣方外，至於郡政，咸以谘之。乃名其山为问政山。昊朝以师道尝居是山，因号为问政先生焉。初，方外在山中，郡人少信奉者。及师道至，脆信日至‘而富实。师道尝与友人同行，至一逆旅，友病热疾，村中无复医药，或教病者曰：能食少不洁，可以解。及病危，因复劝之，人有难色。师道谕之曰：事急矣，何难於此，吾为汝先尝之。乃取喟之。人感其意，乃食，而病果愈。后给事中裴枢为歙州，当唐祚之季，诏令不通。宣州田濒、池州陶雅举兵围之累月，歙人频破之。后食尽援绝，议以城降。而城中杀外军已多，无敢将命出者。师道乃自请行。枢曰：君乃道士，岂可游兵革中耶？请易服以往。师道曰：吾已受道法科教，不容易服。乃锤之出城。二将初亦甚怪，及与之语，乃大喜曰：真道人也。誓约已定，复遣还城中。及期枢适有未尽，复欲延期，更令师道出谕之。人谓其二三，咸为危之。师道亦无难色。及复见二将，皆日无不可，唯给事命时。城中人获全，师道之力也。昊太祖闻其名，召至广陵，建紫极宫以居之。一夜有掌盗入其所止，至於什器，皆尽取之。师道谓之曰：汝为盗，取吾财以救饥寒也，持此将安用之？乃引於曲室，尽取金帛与之。仍谓之曰：尔当从其处出，无巡人，可以无患。盗如所教，竟以不败。后昊朝遣师道至龙虎山设醮，道遇群盗劫之，将加害，其中一人熟视师道，谓同党曰：勿犯先生。令尽以所得还之。草盗亦皆从其言。因谓师道曰：某即昔年扬洲紫极宫中为盗者。感先生至仁之心，今以奉报。后卒于广陵。时方遣使於湖湘，使还至某处，见师道，问之曰：何以至此？师道曰：朝廷遣我醮南岳。使者以为然。及入昊境，方知师道卒矣。师道侄孙绍元，少入道，风貌和雅，善属文。年二十余卒。初，绍元既病剧，有四鹤集於绍元所处屋上。及其卒，人见五鹤冲天而去。

    于大

    于大，居洪州西山中，无四时，常持花，不欲近人。尝至应圣宫，以花置道像前。道士为设荼，置之食案，须人退，于及取饮。饮讫，置茶盏於案，长揖而去。人或揖之，亦复相揖。但不与人语耳。有少年好道，欲往事之，而不能得。一日少年拜曰：愿事先生。于走不顾。少年逐之，而持其衣，于驱之不去。上山渡水，不暂置之。至一处，临水而坐，问少年曰：颇渴否？曰：然。怀中出物如荼末，与之曰：置此口中，掬水下之。如言＃１须吏.因睡，及