道藏/正统道藏/洞玄部/赞颂类/上清侍帝晏桐柏真人真图赞 (第2/2页)

曰：

    剑杖有术，符药多方。代形未化，蜕质默详。寻师道长，辞亲爱忘。隐山自逸，痉墓徒伤。

    第五，传曰：浮丘公接上嵩高三十余年，后求之於山，见桓良日：告我家，七月七日，待我於维氏山头者。太子隐於嵩高，师於浮丘公。精思以炼神，饵药以变质。道业既就，仙举有期。乃出见桓良，令报我家也。

    图画嵩高山，作修学。岩林居处，严中有经书、丹鳌，浮丘公坐在其中。严前作坛，王君坐在坛上，烧香精思事。又王君出於山，次见桓良共语事。

    赞曰：

    栖山隐迹，学道炼形。年淹数纪业契群灵。告期七日，将迈三清。桓良返报，周国待迎。

    第六，传曰：果乘白鹤驻山巅，望之不得到，举手谢时人，数日而去。立祠於维氏山者，此则初卒而隐，后仙而显。神化无方，灵变自适也。故能降谢堠氏，举手留情。上登云天，冲鹤灭景。时人永慕於余迹，祠宇以存之。灵像可传於后世，神气而在焉，师旷不寿之语，彼类於蚌蚶。太子宾帝之言，此可明於龟鹤矣。

    图画王君乘鹤，驻在维氏山头，举手谢时人。并作周国帝王仪仗，及时人众等，望不得到。及王君控鹤升天事。

    赞曰：

    倾人国内，驻鹤山巅。遥谢举手，永绝归年。留情数日，冲景三天。孤轩畅远，众被悲旋。

    第七上清天高圣太上玉晨玄皇大道君，为万道之主。诸真之所尊奉，世学之所宗禀。得道登仙者，必诣金阙，而朝拜受事焉。於是分司列位，随德业之高卑，章服法仪，因品秩以班锡。故冠岐殊制，婶节异色。舆盖各形，龙鹤分驭。.咸有等差，以资升降。王君是焉，敬承圣旨。

    图画天上上清宫阙，作道君形像。仙真侍卫，作二童侧立。共捧案，案上有玉策。并作一真人侧立，宣付王君。

    赞曰：

    形声入妙，道备登真。奉朝金阙，禀策玉晨。德业爰叔，职位攸遵仪齐奉，万劫凝神。

    第八，王君於金阙拜受策命。号日：侍帝晨，领五岳司，右弼王桐柏真人。既承圣旨，将赴洞宫，羽节导前，霓旌从后。龙舆降翕，鹤辔回翔。神仙侍卫，笙仿奏乐。下太清而乘云，指洞霄而稳驾。谅道气之灵，景真仪之盛观也。

    图画王君乘云车羽盖，仙灵侍从，旌节导引。龙鹤飞翔，从天而降，欲赴桐柏山洞宫事。

    赞曰：

    班锡所禀，羽仪咸备。蕾胃景浮轩，龙鹤骋辔。旖节导从，蕾买仙会萃。自天乘阶，瞻山赴位。

    第九，天台山一名桐柏栖山。山有洞府号日：金庭官。精晖伏晨，光照洞域。琼台玉室，莹朗轩庭。泉则石髓金精，树则苏牙琳碧。信谓养真之福境，成神之灵墟也。王君处焉，以理幽显，侍弼帝晨。有时朝奉，领司诸岳。群神於兹受事矣。

    图画桐柏山，作金庭洞宫。王君坐在宫中，众仙侍卫。并五岳君各领佐命，等百神来拜谒。

    赞曰：

    山有玉洞，宫日金庭。九天通象，三晨伏精。侍帝斯任，弼王所贞。领司五岳，统御百灵。

    第十，紫阳真人周季山，昔入桐柏山。见真人王君，授以素奏丹符。又明晨侍郎夏馥，入桐柏山遇真人王君，授黄水云浆之法。

    图画真人周季山，作道士服於桐柏山，见真人王君，王君以左手执素奏丹符，欲付周君，周君长跪而受之。作夏馥着古人衣，遇见王君。王君把一卷书欲付馥，馥长跪举两手受之。其周夏二人，皆作山人装束。各作一岌，解在其人边，石上着跪於王君。王君作真人衣服，并有三五个仙人侍在左右。

    赞曰：

    周君访道，丹符见授。夏氏求仙，黄水之究。炼形奇术，非师不就。幽感爰通，冥期可候。

    第十一，晋兴宁三年，有学道者杨君，处於茅山精思所感，多有诸真降授。以其年六月二十六日，桐柏真人王君，共诸真降於杨之所居，而未与之言。杨君记日：有一人年甚少，整顿非常。建芙蓉冠，着朱衣，以白珠缀，衣缝带剑。多论金庭山事於后。又降告曰：夫八朗四极，灵岸辽遐。奇言吐颖，琼音灿振。晨飞波霄，清玄气赴。授职玉虚，心遗艰锋。沈滞於眇罗之外，凝和于寂波之表。若此者，必能旋腾寥汉，周历真庭矣。三元可得而而见，降名可得立耳。如其心并僭浪，目击色袂。动与网罟共启，静与争竞之分者。此乃适仙路邈，求生日阔也。子其慎之。又降曰：有道者，皆当深研灵奥。栖心事外。但思味勤笃，糟粕余物，亦是享耳。又降有歌述等词，此不备载。图画茅山杨君，学道坛宇处，王真人降见，着芙蓉冠，绛衣白珠缀，衣缝带剑。杨君把纸笔附前而书。其衣作真仙之制，其剑皱依经中样式。

    赞曰：

    真仙匪遥，感通惟密。应彼幽志，降兹灵质。诚训着言，咏歌兼述。见景非久，冲真返一。

    上清侍帝晨桐柏真人真图赞竟