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		  		第一百零二章扶木生十乌,勘天行历气(上)  (第2/2页)
你推演天书,万气图的各种量数和气象运行,肯定不能少。索性,就把我这些年参悟的,给他吧。”    ……    洛龟岛,火云秘库出世第五日。    衡华在中宫峰顶搭建芦蓬,研究火凤道人遗留的笔记。    拿笔涂抹绘画神州时代的山河社稷图。当最后一笔画完,他舒了口气:    “我后悔了,我干嘛要去拿前辈的修行心得。我怎么也没想到,这位前辈的修行根底不是秉承太玄一系,而是研究赤渊道派的山历!”    修真者观天地,行道法。对天地历法时气,有自己的一套认知。通过这套认知构建天地大观,然后让功法契合外在天地。    对外在天地认知越准确,所推演的功法越高明。    黄级功法要求误差率在一百二十分之一个时辰以下。    玄级功法要求误差率在七千二百分之一个时辰之下。    如今修行界十三水域使用的主流“天地大观”,即“天地万气图”。以日月星辰为标,以天干地支为轴线,构造的万气运转之图。    但看到火凤道人的修行功法,衡华仿佛被异端糊脸,彻底懵逼。    山历,是以山岳峰峦为标尺,以地为尊,气动随地行。    火凤道人年轻时修行的功法,根本不存在什么五行搬运,xue窍运行的口诀。而是一座座山名。    “气动于东岳,转十八峰而下,经三河五湖,入玉雀山。”    “再行九峰,至阳南山。”    ……    火凤道人的功法,完完全全就是一本神州山河地志大全!    面对此情此景,伏衡华顿时脸黑了。    这就是修行密语了,因为过于晦涩,伏衡华琢磨了一日,也没想出眉头。    最后,他只能用笨方法,先推演神州山历,再琢磨山历对应的xue窍部位。    区区山历运行法,看我给你翻译出来!    但两天后,衡华便后悔了,他已经开始怀疑人生。    到了第五天,他心浮气躁,在各种放弃的念头阻挠下,勉强将神州图画了出来。    看到身边一大堆被翻烂的地志本、堪舆图,他收入戒指里。    “少爷,已经打造出来了。”这时,恒寿托着木盘赶来,上面摆放好些青铜器。    最惹人注意的,是那颗一尺二寸高的青铜树。    树有十枝,一上而九下,各有雀鸟落于枝头。    “好好好,总算弄来了。”    伏衡华赶紧让他摆在地图中央,然后拿起象征“六阳山”“六阴渊”的小摆件,立在地图左右两侧。    “起。”    笔杆轻点,一只金乌从扶桑枝头飞行到西侧的“六阴渊”,然后从六阳山的第一个峰头升起。    当它开始向西飞行时,一丝红色气流在山河社稷图上运行。    随后,经过中天扶桑,站在最顶端的扶桑树枝上。稍作停歇,又往西方深渊落下,最后再度从六阳山升起。但这一次,它从稍微偏向第二山头的位置升起。    反复三十六次,每一次日出,方位都从第一峰向第二峰转移。当金乌最后一次从六阳山升起,已经到了第二个山头。    运转完这一次升落,金乌落至扶桑树的下枝歇息,原本下枝上的金乌飞到枝头。    第二只金乌从六阳山的第二个山头开始飞行,也是三十六次。最后一次日出,到了第三个山头。    第三只金乌接替,继续三十六次循环。    ……    当第五只金乌最后一次从六阳山的第六个山头日出后。第六只金乌也从第六峰出发,然后向第五峰偏移,运行三十六周天。    恒寿看着这一幕,原本听伏衡华说什么“扶桑十日历”还一头雾水,但如今恍然大悟。    “这扶桑树竟然是衡量大日轨迹,测算天历的器物?”    接下来,四只金乌分别从第五峰、第四峰、第三峰、第二峰出发……    “十只金乌象征十个大月,这就是扶桑历法吗?”    “没错。赤渊道派以山为标尺,衡量大日轨迹,划定一年有十个月,分十方天干之数。同时将一年定义为五个季节,合乎五行之力。在夏季和秋季之间,多了一个长夏。”    衡华完成一年的山历基础运行图,开始往里面添加五行之气的运行,然后将木盘上那些青铜小珠洒向社稷图。    受元气影响,小珠在空中漂浮,形成散乱不定的周天星斗。色彩斑斓的气流开始绕着地图盘旋。    地图也从平面图延伸为立体,一座座山河走向在社稷图拱起,大地舒化的五行元气和日月星辰运转的五行之气呼应。    按照火凤前辈记录的山历规律,衡华默默琢磨推敲,并恢复成当年火凤道人修行过的环境。    将完成炼气九层修行的木偶人放在扶桑树下。    木偶开始运转筑基法门,一缕道根扎入天地,与天地元气潮汐共鸣。    当然,是与神州时代的元气运行图进行共鸣。    衡华仔细观察功法路线的运行,按照和天地万气的感应一一记下。    炼气九层,功法如同凡间武者,无非是内息精气的运用,感应天地不多。可到筑基,道根升入元气潮汐,便开始和天地共鸣。这时候的功法需要结合天地演化。
		
				
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