第二十章 噬嗑而亨，初探鬼方 (第1/2页)

    武丁回朝之后，经过多次商议，针对国内政事颁布五大诏令：

    一是今后交易以殷都所铸的铜贝为主，其他贝币不再作为官方通用之物，逐步取消。

    二是鼓励垦荒种植，凡垦荒十亩者免三年赋税、徭役，垦荒百亩者可获封爵位，享用奴隶。

    三是建立仓廪和饲场，囤积余粮以备战；圈养驯化繁衍牲畜，供祭祀使用；设立象兵，专司繁衍驯化大象。

    四是营建各类作坊，庶民子女十岁以上者均可进入学习技术。征调皿国匠人教授铸造技术，派遣纺织技师传授缫丝织绸技艺等。

    五是建立新军，大小官吏、贵族子女十五岁以上，主动申请参军者，赐田十亩，铜贝五十朋，以父母爵位排次，有军功者另行赏赐。

    畿内各地先行响应，侯、伯、男、甸无不响应，逐步推广致番邦诸侯。

    初夏，雪域冰封化解。武丁又颁诏，令左师长谭兵带领驻扎在沚水岸边邑方边境的三千甲士北上，寻找鬼方主力，伺机而战。

    国内五项政令中，其它都好说，毕竟是对百姓自身有利，推行都比较顺利。就连限制使用铜贝之外的贝币，在经历短暂混乱之后，也平稳过渡。市场上自发形成了一套换算体系，使得贝币换铜再无实际利益可图，其他币种慢慢减少。

    唯垦荒有奖一条，在推行过程中，各地官方组织的焚林毁山进展并无障碍，而民间自由垦荒却始料未及的引发了诸多矛盾。

    一片林子，你在东面砍树，我在西面放火，他在南面耜田，还有人在北面灌水。弄到最后开垦的土地分不清究竟归谁？水源也是你争我抢。一般的人，几家坐在一起根据出力多少协商分配。可人心不足蛇吞象，总有那些想要多得一些的，非要强占他人的成果。更有甚者以大欺小，强取豪夺，为占便宜在他人开垦完荒山野岭后，杀人埋尸，侵占土地。

    一时间，各地多尹、多犬、籍臣乃至林、虞、牧大小官员，纷纷上报朝廷，言说辖内时常发生争夺荒地，聚众斗殴；肆意焚毁山林，打杀虞正林官；居民垦荒迁徙而不报知籍臣之事。朝堂上内廷、外廷，宰、臣两套班子都忙得不可开交。连傅说都对此类案件应接不暇。

    原本是想解决游手好闲之人的生计问题，却整得人心贪欲乍起。既然犯法，绝不姑息，必须抓入大牢或发配前线。为缓解矛盾，武丁只好再三明罚敕法，加派人手，四处捉拿罪犯。殷都圜土牢内一时人满为患。

    看着这些身着麻布脚穿葛屦的庶民，一个个带着手铐、脚镣、枷锁关押于牢笼之中，受到法律制裁。珉玖心里也是说不出来的心酸，只能再三交代司寇、司刑、司圜等刑狱官员在审判和量刑时一定要秉公执法，处理得当，适度用刑。

    尽管如此，依照殷商法律，仍然有很多人被剁手刖脚，割耳劓鼻，终生束缚于耻辱架上。

    用了近一年时间，才将垦荒之乱理顺，民间也根据自家所需，有序的开垦荒地。

    回顾整个过程，珉玖心里五味杂陈。做狐狸的时候，动物界的领地意识非常强烈，不论哪里，谁强大归谁，他绝对不跟老虎抢地盘；深知弱者只能一再避让退缩，甚至饿死也无人问津。可在人间看似一样却又完全不一样，一样的是国与国之间谁强大领土、利益归谁；等级之间谁等级高谁就有话语权，等级低的必须服从。不一样的是在人间有位权力最大、位置最高的王，他领土之内的等级划分、利益划分全由他说了算。所谓的诸侯臣子、庶民奴隶无非是他政治博弈的一颗颗棋子。他所谓的民主只是他允许范围内的民主，他所谓的自由也是在他条件限制内的自由，任何越轨逾矩的言行举止，皆视为背叛、反叛。

    原本对人间美好的印像顿时不复存在。他开始怀疑女娲娘娘为何让他辅助玄鸟后人，就因为玄鸟是女娲选定之人吗？难道她直管她所设立的人王吗？整个人间的百姓万民呢？在