第六十八章：决战开启 (第1/1页)

    精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

    金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金嗨恰

    金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

    金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

    金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

    强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

    道法云：甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；辰辛巳白腊金；壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。

    由此便可以品味出五行大法的厉害。

    这也可以由小看大，明白五行魔神凭什么可以在三千魔神中排行前十五。

    昊宇的宝塔在空中闪耀金光，而瑶溪的玉簪也在空中飞舞。

    通天看着昊宇和瑶溪感叹道：“以昊宇和瑶溪的本体资质，能修炼到这个程度很不容易吧！”

    穹虚子点了点说道：“还好，不过我的确给他们服用了不少天材地宝。两人只是普通的灵兽灵植化形，想要攀登仙道高峰缺少不了天材地宝。”

    接引和准提听到这里，流出了羡慕的口水。

    昊宇和瑶溪大战了三百回合，虽然昊宇的实力比瑶溪略胜一筹，但在两人的修为都被压制下想要快速分出胜负，一点都不容易。

    两人对视了一眼，同时将全身所有的真气汇聚到法宝中。

    金，木，水，火，土，五行流转，强大的能量肆意窜动。

    “轰隆隆”的一声过后，胜负已分。

    ……

    老子从蒲团上站起来说道：“好了，下面进行最后的决战。同时角逐前六名的名次，并给予奖励。”

    决战第一场，多宝对战云霄。

    决战第二场，碧霄对战地藏。

    决战第四场，昊宇对战小铠。

    第一场，多宝对战云霄。

    这可以说是无数截教弟子心中最想看到的对战之一了。

    多宝和云霄两人废话不多说，直接动手。

    多宝塔璇璇转，混元斗闪耀耀。

    多宝剑铿锵锵，大金斗璀璨璨。

    法宝肆意的碰撞，其交战产生的道韵不断弥漫。

    两人打的是难解难分，你给我一金斗，我给你一宝塔。

    其实看到这里，大家都知道最后的赢家是谁了。

    果不其然，云霄单手一翻，九曲黄河阵阵盘出现在手中。

    就在云霄打算布阵的时候，多宝出声了。

    “师妹不必布阵了，师兄认输。”

    “哦！”“哇！”

    听到多宝的投降声，截教弟子大声呐喊，起哄。

    “师兄承让了！”云霄向多宝抱拳一礼。

    “师妹过谦了。”多宝回礼道。

    第二场紧跟着开始。

    可以看到战斗的节奏越来越快了，在前期，大家对战时还讲讲情分，试探试探对手。

    可是到了现在，众人都是一出手就拼尽全力。

    地藏和碧霄的交手可以说是神光彩耀。

    不过从两人的初步交手就可以看出地藏的底蕴和实力要比碧霄强。

    穹虚子看着地藏，不禁感叹不愧为发下“地狱不空，誓不成佛”宏愿的地藏，这是西方教为数不多的得意弟子。

    在前世，穹虚子对地藏也有不少的了解。

    毕竟地藏王之名太过于如雷贯耳。

    佛经中称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。

    由于佛典记载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。

    对于“地藏”之名，其实有很多讲究。

    因为地能生长万物。“藏”是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏，也可以说是藏起来，就是隐藏起来，一切宝藏万物，都可以在地里埋藏起来。

    又有无量无边这么多宝藏，在地里边任人去发掘；而这一位菩萨，就像大地一样，能生长一切万物。

    谁要是相信这一位菩萨，就可以得到其中的宝藏。

    这个宝藏，要什么都有什么。名贵的如：钻石、金、银、琉璃，无所不具，什么都有的。

    如今还没有受封菩萨果位的地藏，就有地藏之名，可以看出他的志向之高远。

    要说地藏中的“地”，就又可以看出地藏的向上之心。

    “地”首先就是广大。

    要知道在洪荒世界之中，广大是多么难能可贵。就算是圣人，就算是穹虚子也不敢说广大。

    其次是众生依。

    所有的众生都依靠地而生，哪一个众生不是在地上活着？没有能在虚空里头活着的。

    这就可以看出地藏对生灵的判断之准确，所谓相辅相依。

    第三是地无好恶

    地没有所好，也没有所恶，无论是好的众生、坏的众生、善的众生、恶的众生，老虎也在这个地上，梅花鹿也在这个地上，仙鹤也在这个地上，所有的众生都在这个地上，依靠这个地，并且它还不生一种好的心，也没有一种恶的心。

    第四是受大雨。

    天降下再大的雨，地也能承受。这是一种包容。

    第五是生草木。

    这是一种萌芽的青春，是对生命的向往。

    还有是种所依倚。

    种是种子，一切的种子也都埋在地里头。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”就是这个道理。