第十二章 机械生物研究所 (第1/2页)

    和申陈想的一样，《机械生命理论》本身就是创造性的发现，它本身一种生命流派的认知和对外星文明的思考。虽然在贺荌看来，地球上文明的诞生已经是个奇迹，但如果把这个背景放入到拥有无数光年，无数星系，太阳系甚至银河系都只是它微不足道的一部分的宇宙中来看，出现奇迹的可能简直是太多了。

    无论是概率学还是统计学，一旦深入到了全宇宙的层次就只会成为一件事，那就是等待发现。著名的宇宙学家，后来加入言灵教会的赵叁天教授曾经说过：宇宙不是谜团，宇宙本身就是待发现的谜底。

    所以在宇宙中出现任何事情都是有可能的，就像是存在性的定律一样，宇宙中任何事情都存在过，发生着，未来会出现的。由此观点而推导出的定律曾在相当长一段时间内困扰着哲学家们。

    就像最简单的三问：我是谁，我从哪里来，我要向哪去一样。宇宙中的三问便是过去是什么样的，现在是什么样的，未来是什么样的。而哲学界一般给出的回答范式便是：是什么，为什么，怎么做的解答。

    如果没有被细化到宗教界，那么这些回答应该是比较完整的。但偏偏科技协会的宗旨是扫除迷茫，执着真理。科学家们是不希望人类总是生活在无知的无畏之中。所有他们提出了很多理论，与此同时带来的也是技术与生产的革命。

    但随着科学的深入，关于科学的追问也产生了。无论是理论派还是实践派到最后都没有给出让双方都满意的回答。所以理论派指责实践派是只会靠蛮力硬干，愚公移山的蠢货。而实践派则反唇相讥是理论派只是一些述而不作，没有指南针都分不清东西南北的路痴。

    可是无论两派怎样争吵，他们最后还是得靠理论和实践夹在一起来证明某些东西，而这些东西在哲学上被称之为逻辑。所以如果全世界的学科都串通起来，那么最后哲学是会统领一切的。因为任何问题在哲学上的方法论都是八个字：发现问题，解决问题。

    就像高高在上的皇帝巡视他的国土，要求那些日日夜夜兢兢业业的大臣们为他的王国添砖加瓦，而一旦金碧辉煌的宫殿建成，皇帝又会感慨他的功绩，恨不得史官能在汗青上写满他的事迹。

    但那些终究是虚幻的，最终都会成为历史的尘埃。而教会说：来我这里的信徒都会获得拥有信仰的安宁，一切混乱的都会被上帝所平息。

    所以在经历了很多事情之后，一部分科学家选择了教会的怀抱，他们想要死后进入那至高无上的天国，享受神明带来的福泽。而那梦幻的天国又不知道去了多远的黎明之方，但好在它是一个指引。

    所以留下的科学家虽然憎恶他们的背叛但却不好指指点点他们的所作所为。毕竟每个人都有自己所相信的事物和想要达成的目标，如果强行把不属于自己阵营的平民用草绳绑起来拉上自己战车，也赢不了一场注定要失败的战争。

    所以敢于面对真理的人就像敢于面对失败一样勇敢。人类的历史总在失败的积累上传递的，这也是历史的车轮虽然滚滚不停，但却最后没有走出怪圈的一个原因，那就是每一个成功者都以为是自己的努力，幸运，权谋与能力获得的成功，却没有考虑到那些失败者的麻木，失误，不行与败笔。

    就像不同方向的列车驶过相同的铁轨，除了方向不同，这一切毕竟也还算得上是殊途同归的。太多的理论会让人失去头绪，而太多的实践也有可能会陷入经验主义。

    这个时代无论是言灵教会还是科技协会都承担了太多。表面上地球和睦，百业发展，人们在现实中得不到的幸福可以在虚拟中得到，即使现实中已经没有了他们得不到的幸福，但命运最终还是留下了诅咒，迷茫的前途让一切成了穷途末路。

    所以当大部分人还沉迷于声色犬马的灯红酒绿，幸福生活的梦幻泡影中，一些早熟的智者却看透了这种腐烂生活的腐朽之处，那就是这一切和十万年前没有什么不同，对地球外的十万年前，人类基本没有造成什么有痕迹的影响，而对地球内的十万年前，人类在生物，在宇宙上的定义也没有什么改变。

    当然，这些智者的观点是激进的，他们习惯于快速的进化，高速的发