一千六百七十三章 (第2/2页)

后土作为巫教神，在九黎人们心中的地位也是不低于女娲娘娘的，也许是这个原因，她才没有和其它巫教神一样销声匿迹，虽然已经成了道家神，依然被尊为“九黎最古之祖，土地最尊之神。而后几百年时间里，演变成民间的习俗，农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。九黎百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土圣母，感谢她滋生万物、哺育人类，祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。

    ;;;;直到楚国时期，九黎的记载里面已经很难再看到真正有关巫族的记载，巫族文化也早已面目全非。

    ;;;;天吴一脉祖巫发现一条极为有意思的九黎民俗。在楚地某些地方后土娘娘，叫做铁树娘娘，家里有刚出生的宝宝的应该都有注意到，宝宝睡觉时，有时候会突然很开心的笑起来，有时候又会毫无预兆的大哭，但是依然不会醒过来，听老巫师说，这是因为后土娘娘在让宝宝爬建树，爬得高的宝宝长大后会更聪明，还会得到娘娘的奖励，所以就会开心在娘娘身边嬉闹。

    ;;;;而爬不高的宝宝看着别人爬高了，害怕被娘娘责怪，得不到奖励，她心里一着急，就哭闹着耍起赖了，脑补一下那画面，觉得也是很好笑的，所以，家里有新生宝宝的，发现宝宝睡觉突然大哭的，可不要着急的就抱起来使劲摇哦，只要抱起来轻轻晃几下，给他点安抚就好啦，要是宝宝笑着的，就不要去捏他打扰她。

    ;;;;后土掌管轮回，新生婴儿爬建木，估计是九黎巫族对后土权柄的最后幻想，将女娲掌管轮回臆想为照拂新的生命。

    ;;;;从这些民俗里面不难看出来巫族的影子，虽然面目全非，巫族的文化却以这样的方式流传下来，或许正如后土娘娘说的那般，她不求巫族能重塑辉煌，只希望巫族能活下去，至于后辈巫人能不能记得她，记得巫族并不重要。

    ;;;;从后土期望来说，九黎巫族做到了，完美融入人族，从一定程度上保留下巫族文化，并且建立了自己的国家楚国，这无疑是件值得庆幸的事情。

    ;;;;可天吴一脉大巫却怎么也高兴不起来，他发现九黎的历史是被人扭曲，这种扭曲天吴不知道是自然演变而成，还是有人恶意篡改的。

    ;;;;他能从九黎历史文献记载中清楚的看到，九黎的历史记载并没有断档，这并不代表九黎传承就是完整的，后土身化六道轮回之前九黎是没有任何文字记载的，可谓一片空白，九黎的历史准确说是从道教建立以后尧舜禹时期才开始有详细记载，在此之前九黎的文献记载少的可怜。

    ;;;;神农氏十世罔榆，欲增长而德行衰，瑞相隐而衰相现。帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇于小颢，司百工。帝德不能驭蚩尤。产乱出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于涿鹿，兴封禅，号炎帝。而十世神农莫能伐，乃求之于轩辕。