第一五六章 尚农令晋北（二） (第2/2页)

所思考的都是人与人的关系，还有阴阳家提出五行学说的这些人，思考的是人与社会的关系。

    孔子有云朝闻道夕死可矣，每一位智者都在寻求自己的大道，很多人虽然在历史上籍籍无名，很多人虽然未曾留下只言片语，甚至很多人的著书在历史轰轰烈烈的演变中消失，但这都不影响，他们存在过。

    他们每一个都能做到朝闻道夕死可矣！

    无疑，眼前的晋北就是他们当中的一个。

    熊横笑着摇摇头：“可你终究是遇到寡人了，若人一生当中所遇者，数之不尽也，但如先生者，也仅此一人尔，请先生继续道来，寡人还要听先生之道？”

    另一只手拎着衣袖，晋北在他那湿润的眼眶上，轻轻的擦拭了几下。

    “回楚王，我之策其四，乃在水利之也，农耕之时，盖不可缺水也，昔年魏国有李悝变法，秦国有商鞅变法，都有兴修水利之举。后魏国能养魏武卒五万，秦国能养锐士二十万，皆离不开水利之用也。”

    “我楚国之地，比之两国，多原野而少山，多河泽而少干旱，此为先天优势，若是能在其优势之上，更进一步，则楚国之地不可缺水也。”

    “我自离开三川之后，抵达汉水河畔，接着顺汉水而下，但见得两侧皆有沃野，若是能在汉水引水，则可成河网，灌溉整个楚国北戎津之地，贫瘠之地立成沃野，再有鄢城郢都之地，皆可受此之利。”

    对于晋北所说这一点，熊横倒也能理解。

    楚国之地北边高，南边底，汉水从北边而来，流入南边的长江。

    要是从北边将汉水引到北边的土地上，则可以形成河网，流遍整个鄢郢之地后，再汇入到大王当中，真正的利用起了荆襄大平原，处处都是雨露均沾。

    号称天府之国的成都，不就是这样来的吗？

    要是没有李冰父子修建的都江堰，成都则只能是“水旱从人”，与天府二字毫不相干。

    “此举甚好，我楚虽有工部行水利营建之事，可依旧缺了这农也，水利之事乃为农，无农则何以兴水利。”

    熊横点头说道。

    晋北得到回应后，又继续说起。

    “我之计策其五，乃在农律也。天下之事，莫过于人，天下之人，莫过于法，若我法人岂能行之，臣之所云其上四策，皆需得有法令方可行之，皆需得有懂得农事的雄主，方可为之。”

    “有农时法，可令农人按时耕种；有农田法，可令农人养于田地，不令田地失肥；有农耕法，可教授农人耕种之道，掌握其道，方才有收获；水利之法，兴农之水也；凡事推行，皆不可离开其法，臣之所云，便是此理由也。”

    好家伙，这样一个晋北说着这样一番话，还真是叫人意外。

    连律令都考虑的如此周全，说明此人不仅是研习过儒家，更是研习过法家，就如同商鞅一样，到处乱扔垃圾也要立个法。

    法家太过刚强就是在这里，道德层面约束的东西，就别用严厉的律令了。

    “楚王，桑蚕狗彘，也需得有畜牧法。”

    临了，他又接了这样一句话。

    对于他所云，熊横并不是很赞同，但也不会在现在去反对。

    只见他继续问道：“那其六农具呢？”

    如此六点说完，才是将方才竹简上晋北所概要之事，都叙述了一遍。

    “回楚王，孔夫子曾有云，工欲善其事必先利其器，农耕之事，也当是如此，农具若利，则耕种则利，农具若不利，则耕种不利也。”

    “我之走遍天下南北，见及天下南北之农具，将其汇为一图，可从中挑选出最适合的农具的。”

    农具的改变，对于耕种的影响也很大。

    就拿曲辕犁来讲，就是一个很好的例子，这不仅可以极大的提高耕种效率，更是能够提升其产量。

    熊横微微一笑，他正是等这一说呢。

    “先生且看，这是什么？”