《周易》政治哲学演讲(二十六) (第3/3页)

鼓应的《道家易学建构》一书里也有对《周易》的说法。

    “《易》本是殷周之际的占筮之书……春秋以前，《周易》为历代史官所掌管，这由《左传》的记载可为明证。老子是史官，故而通晓《易经》。《易》，《老》的内在联系，在辩证法方面最为突出。《周易》六十四卦卦形，有五十六卦都以对反为顺序……由占筮材料集编而成的《易经》，主要是占筮语言，其中也兼有哲理性的语言。而《易传》除了＂占筮语言＂外，还产生了一套＂哲学语言＂”。

    从这一段话里出现的《易》、《易经》、《周易》三个称谓，是否是一回事呢？能分请谁与谁吗？

    还有一书名叫“大道之源《易经》”，其内容也只是对“六十四卦”作注译。（大道之源《易经》孙熙国著****法治出版社2010年版）

    这些冠名《易经》的注译书，其内容只有“六十四卦爻辞”，认为“十翼”不是《易经》里的内容。

    而有一些冠名《周易》的注译书，其内容不但对所谓的《周易》“经”进行注译，而且还对所谓的《周易》“传”进行注译。如《周易全解》（徐子宏著贵州人民出版社1991年版）。还如黄寿祺的《周易译注》（上海古籍出版社2007年版）。

    这种冠《易经》或《周易》的注译本，其译注的内容恰恰与历史事实不符，《易经》的内容是《周易》加《易传》，而《周易》一书的内容，就是原创六十四篇文章，或今本《周易》，即所改造成“六十四卦”卦爻辞内容。

    2.应正确对《周易》称法的运用

    现在无论在对《周易》或《易经》的学术上，所出现的称法内容上是相当混乱。

    如现今对《周易》称谓上的混乱说法，有以下这几种说法。

    一、有“周易经传的说法。

    二、有经和传的说法。

    三、有易的说法。

    四、有易经的说法。

    五、有周易八卦的说法。

    六、有周易预测学的说法。

    七、有周易即易经的说法。

    八、有易经八卦的说法。

    如今，这些称谓能分清谁是谁吗？恐怕很多人是分不清的。

    那么，如何正确的称谓《周易》呢？《周易》这一称谓在先秦以前是没有变化的，《周易》就是指那一部繇辞格式内容，到爻辞格式(即六十卦卦爻辞)内容的书(当然应恢复原创《周易》文本格式内容)。先秦时虽然引用《周易》里的文辞，有的称《易》曰。这个《易》称，无疑是指《周易》的简称。

    到西汉汉武帝时独尊儒术把《周易》与《易传》尊奉为经书，称《易经》。帝制时期里，引用《周易》或《易传》里文辞，一般也称《易》曰。这时的《易》称不单是指《周易》，而且还指《易传》。

    但帝制时期从无把《周易》说成八卦之书，即无把《周易》与八卦混合于一起的称法。也无把《易经》与八卦混同一起来称的。《周易》与八卦不是一回事，八卦筮术是《周易》后出的东西，并又借着改造的《周易》文辞当繇辞而使用进行卜筮，与原创的《周易》无关。倒是现在人们有周易八卦和易经八卦这种不伦不类的称法。而更有无知者把近代以来产生的预测科学，用在《周易》上，标题为《周易预测学》，而实质内容讲的却是八卦纳甲筮法，与《周易》没有半毛关系。就是清代的王洪绪编写出一部八卦纳甲筮法书，也不敢标《周易》两字，书的名称标写的是卜筮正宗。

    应正确的称谓《周易》，研究《周易》内容的就称《周易》，若用《易》称的，应标明是《周易》或是《易传》。

    用《易经》称谓的，《周易》不单是经，而被认为是孔子做的《易传》(十翼)同样称经。若称《易经》一词的，应标明指向的内容是《周易》加《易传》。

    现在出现的周易经传和经传之分的称法，则是个错误的说法。《周易》本身就《易经》内容之一，如何能称周易经传，况且《易传》并不是《周易》里的内容。经传一词称法也容易误导，《易传》本身也是《易经》内容之一，那么又如何分谁是经，谁是传呢？

    现在算卦上所用的八卦纳甲筮法，是独立于《周易》或《易经》之外的筮术，不能与《周易》或《易经》混淆一起称周易八卦，或称易经八卦。

    故《周易》不能称预测学，也不能混同于八卦，也不等同于《易经》。

    那么，如何统一规范呢？应按历史事实与真相来称谓。

    《周易》一书和其名称产生的最早(春秋是繇式《周易》内容;今天是卦爻式《周易》内容);《易传》是《周易》一书的学术研究文章汇编集;到汉武帝时把《周易》与《易传》尊奉为五经之首，而称《易经》。故这三者不容混淆。帝制时代里《周易》与《易传》同是经的内容，故《周易》不等同于《易经》，因《周易》是《易经》的内容之一。既不能称《周易》又叫《易经》，也不能称《周易》包括经与传。

    《周易》一书里的六十四篇内容是自成体系(后改造成繇式《周易》，到卦爻式的今本《周易》)，是完整地政治理论。故《周易》称谓的内容就是六十四篇文章，即从《乾》到《未济》。若打着《周易》名称，就应研究，解释《周易》六十四篇文章。即应恢复《周易》原创六十四篇文章文本结构，而抛弃掉史巫篡改的卦爻式文本。

    若研究今本《周易》，（即卦爻式《周易》，或称象数《周易》）应说明是今本《周易》。

    《易传》本是《周易》的学术文章汇集，更不能混同于《周易》。

    《易经》之名称出现的晚，是西汉中期尊“经”时出现的称法。《易经》的内容，包括了今本《周易》与《易传》。

    《易》的称法，应按历史时段来划分，先秦的《易》称，是《周易》的简称，而后封建时期里的《易》称，是《易经》的简称。故若用《易》称，应加以注解，说明所指的内容。

    只有把《周易》称谓及内容是哪些弄明白了，而研究《周易》一书的演变及其性质也就有了针对性。