《易学评论》(四十九) (第2/3页)

，宜建侯而不宁。

    (王弼注)“始於险难，至於大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。“屯”体不宁，故利“建侯”也。“屯”者，天地造始之时也，造物之始，始於冥昧，故曰“草昧”也。处造始之时，所宜之善，莫善“建侯”也。”

    《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

    (王弼注)君子经纶之时。”

    以上《易经》经文里的属今本《周易》经里的《屯》卦里一个卦符号、卦名和卦辞，即“()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯”，和属《易传》经文里的“《彖》曰”和“《象》曰”，即“《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。”

    剩下的就是王弼对经文的注释了。这是王弼注《易》经文的排序，但王弼虽注的属《易经》内容，可称谓的是《周易注》，如孔颖达编疏所称的《周易正义》，其在所“注”《易经》(《周易》与《易传》)内容上而进行的疏，这是对《周易》称法上的混乱。因从《汉史》中记载的“《易经》十二篇”内容，和“人更三圣,世历三古”说法，严格说应称《易经正义》才对。

    关于《易传》里注释《周易》卦辞与爻辞的《彖》与《象》(大小象文)文，与今本《周易》卦辞与爻辞混编一起，应是在汉武帝把《周易》与《易传》尊奉为五经之首后的行为，因在汉前期的帛书《周易》，既不分上下篇，也没和《易传》文混编于一起。

    汉时做为《易》经经文的编排序，如今本《周易·屯》卦应是这样的内容编排:

    “()屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。

    《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

    《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

    初九：磐桓，利居贞，利建侯。

    《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。

    六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

    《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

    六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

    《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。

    六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

    《象》曰：求而往，明也。

    九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

    《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

    上六：乘马班如，泣血涟如。

    《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？”

    王弼就是以此为蓝本所作的注，而孔颖达又是在王弼注上作了疏。孔颖达是先疏经文(《周易》与《易传》，后疏注文。

    但孔颖达编疏《周易正义》，对其内容编排上却是比较混乱。如上选自对《屯》卦辞的注与疏，比较难看明白谁与谁。

    我们先将《周易正义》内容编排上给于注明谁与谁关系，即括号里的说明，再简评孔颖达对《彖》与《象》所进行疏证的易学崇旨。

    “()震下坎上。屯：元、亨、利、贞。

    (说明:这一句是今本《周易·屯》卦的卦辞内容，前面括号代替一个卦符号是因无上传用括号代。震下坎上是汉后添加的对《屯》卦画上下八卦符号说法。“屯:元亨利贞”是《屯》卦卦辞一半话，《周易正义》编排时没把其卦辞说完全，后半句卦辞“勿用有攸往，利建侯”却放到后面去了。)

    刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。

    (说明:这段话是王弼对上面卦辞的注，《周易正义》也给拆分开来，这部分是对应上面部分卦辞的注释，另一些也放到后面。)

    [疏]正义曰：屯，难也。刚柔始交而难生，初相逢遇，故云“屯，难也”。以阴阳始交而为难，因难物始大通，故“元亨”也。万物大亨，乃得利益而贞正，故“利贞”也。但“屯”之四德，劣于“乾”之四德，故屯乃元亨，亨乃利贞。“乾”之四德，无所不包。此即“勿用有攸往”，又别言“利建侯”，不如乾之无所不利。此已上说“屯”之自然之四德，圣人当法之。

    (说明:这段“[疏]正义曰:”内容，是对《屯》卦辞“()震下坎上。屯：元、亨、利、贞”的疏证。)

    勿用有攸往。

    往，益“屯”也。

    利建侯。

    得王则定。

    (说明:这句活编排上是混淆的，“勿用有攸往”是《屯》卦辞内容;而“往:益“屯”也”是王弼对“往”作的注’;“利建侯”也是《屯》卦辞;而“得王则定”，是王弼对“利建侯”作的注。不知明代印刷是这种混淆于一起吗？即使混淆一起，也会用大小字之分的。而现代印刷上这种混淆一起，应是错误的版排。)

    [疏]正义曰：“勿用有攸往，利建侯”者，以其屯难之世，世道初创，其物未宁，故宜“利建侯”以宁之。此二句释人事也。

    (说明:这是孔颖达对《屯》卦卦辞后半句话进行的疏证。)

    《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。

    始于险难，至于大亨，而后全正，故曰“屯，元亨利贞”。

    (说明:上面的“《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞”内容，是对《屯》卦辞解释，但孔颖达也将其拆分开所作疏证。而下面那段话是王弼对《彖》曰所作的注。这种不去说明