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17.激战白马山麓 (第1/4页)
三人行走在雪山下的杂木林中。 神林御子的伞本身带有结界,直径三米范围内,只要不使用神力,就不会被人看见。 源清素一瞬间想到无数个使用方法,全都是关于犯罪的。 其实神力本身就可以用来犯罪,但没有妖兽的情况,会留下明显的痕迹,视情节的严重,可能会被当做诛灭对象。 俊秀的年轻武士,脱俗的和服少女,艳丽的花魁小姐,松树上掉落积雪,三人像是从画里走出来。 “我有个问题。”估摸着十分钟过去,源清素开口。 “问吧。”回答的是姬宫十六夜。 “为什么衣服都是古装?” “好的防具,基本都是妖兽尸体做成的,古代留下来的数量多,所以大家都是古装。现代当然也有,不过修行者大多数还是喜欢古风,所有就算有了新的妖兽尸体,大部分也会做成古代风格的服饰。” “武器呢?【木花开耶姬】的时候,没看见大炮之类。” “那种不能使用神力的东西,碰都碰不到妖兽。” “尸体不能做成大炮?” “不行。” “为什么?” “我也想知道原因,然后做成大炮,让新手也能发挥作用。” 走出杂木林,三人不再说话,静悄悄地行走在积雪上。 白马山麓银装素裹,远处黑鹰盘旋。 虽然是四月,雪山上温度很低,源清素没感觉多冷,和服隔离了低温。 天地间一片寂静,只有脚下鞋踩进积雪的嘎吱声。 三人来到雪山顶,在一个避风口,发现一块露营地。 穿滑雪服的人在帐篷间来来回回,还有滑雪板、瓦斯炉、取暖用具等等,乍一看,还以为是来滑雪露营的。 但装滑雪用具的袋子里,除了滑雪板以外,还有各种武器。 源清素看了两人一眼。 神林御子给了他一个等的眼神,姬宫十六夜的眼神,则笑吟吟的像是背着别人在传情。 三人站在远处,静悄悄的像是雪人,注视着这些人。 不久,这些人布置好露营帐篷,聚集在篝火边。 “都到齐了吗?”为首的人说话十分温和。 “到齐了。”有人应道。 “开始吧。”为首的人盘膝而坐,手捏佛印。 众人连忙坐下,恭敬地看着那人。 “这次传法,名:唯识。 “元晓大师当年在名山高岳之间求佛问法,有一次于日暮之后,野宿于荒冢之地。 “夜半梦醒,口干舌燥,伸手从身边的洞穴里掬水而饮之。他从来没有喝过这样清冽、冰冷而甘甜的水。 “等大师睡着又醒来,晨光照耀着夜里饮水的地方,没想到,那竟是骷髅里的积水。 “元晓大师一阵恶心,吐了出来。就在此时,他突然悟出一条真理。 “心生则生种种法,心灭则与骷髅无异。” 源清素没想到,原来这些人是来“上课”,他扭头看向神林御子,神林御子依旧让他等下去。 他转头看向四周,把地形记在心里。 “三界唯心,万法唯识,心外无法,胡用别求。” 看来是到了具体修行方式了,出于对知识的渴望,源清素下意识收回心思,竖起耳朵听起来。 “一心,即真如,不生不灭,永恒而不可破坏,是世界的本原。宇宙万物,由它而生,随它而灭。” 眼前这些人穿着滑雪服,说起经文来,却一点也不出戏,反而有一种佛堂的气氛。 从中午讲到晚上,三人一直站在那儿,还好没有下雪,要不然真的成雪人了。 源清素差不多搞懂了“唯识”。 用现代一点的话来说,就是我思故我在的唯心主义。 这些人不但认为神力是内心的力量,连妖兽也是人类幻想出来的自然现象。 至于修炼方法,用通俗的语言来形容,就是: 利用经文,将自己的心灵和世界结合在一起,用心灵操纵世界。 修行至高深境界,