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第240章 哟哟,这骂朕的怎么都是熟人呢?(中秋加更) (第1/6页)
大明景泰:朕就是千古仁君正文卷第240章哟哟,这骂朕的怎么都是熟人呢?因为明朝不会搞殖民,对夷民真的是爱民如子。 看看西方,人家搞殖民赚钱,形成原始积累,大明搞殖民赔得底儿掉。 “老太傅,您好像说错了。” 朱祁钰笑道:“咱们扩大越大的地盘,应该赚更多的钱呀。” “怎么可能?” 胡濙急了,拿永乐朝的税赋举例,可以说是年年巨额亏空,到正统七年才勉强还清亏空。 足足用了十七年! 收复交趾那些年,几乎没征什么税,结果交趾还是保不住。 “老太傅,朕问您一个问题,咱们新扩张领土,是不是百姓变多了?” 朝臣点头。 “那收的赋税也多了呀,为什么咱们赔钱呢?” 朱祁钰的问题,让朝臣一怔。 于谦道:“陛下,就如国朝收复漠北,占领一地,建城一地,又要修建驰道、沟通河流,花的都是海量的银子。” “想慢慢收回成本,就需要很多年头。” “甚至,当地百姓穷困,吾朝还要适当帮扶,减免税赋。” “为了让其心向国朝,要减免很多税赋的。” “完全是用中原之钱粮,供养新地。” “新地收民心、开发都需要时间。” “而中原之民在增加,导致中原之钱粮难以供养新地,最后只能不得不放弃。” 听着于谦说,朱祁钰忍俊不禁。 朝臣有点转过弯来了。 为啥把他们当成人呢? 如果把他们当成奴隶去剥削,钱不就来了吗? “陛下,此举有违圣人之道呀!”姚夔小声道。 “哈哈哈!” 朱祁钰放声大笑:“姚卿,圣人之道,讲得是教化子民,可他们是朕的子民吗?” 说完,朱祁钰哈哈哈大笑。 “可、可何为大明子民呢?”姚夔问。 这个问题,一直没有一个明确答案。 从古至今,华夏人从未将夷人看做是奴隶,也从未有一个明确的划分定义。 真正划分的时候,要等西方,以板块划分,以肤色划分,以所谓的族群划分。 现在的大明,兼容并蓄,化胡为汉,来者不拒,踏上大明土地的就是大明子民,不看长相,不看地缘,看的是语言。 说一样的话,那就是一国人。 奇怪不? “会说汉话,长相和明人类似,并心怀大明者,方是明人!” 朱祁钰没提出肤色论。 现在提出来太超前了,也没有价值。 哪怕是撒马尔罕,也是偏簧的人,因为统治那片土地的是蒙古人。 “既不是大明子民,朕为何怜悯他们?” “孔圣之道,并不适用他们。” “所以朕说,以前大明太把外邦当成人了!” “把他们当成畜生看待,钱不就有了?” 朱祁钰的话,却无法让朝臣苟同。 “陛下行厉法,怕是会以厉而终。” “这些土地大明能占一时,却不能占一世!” 岳正郑重道:“唯有行善法,方能使蛮夷归心,彻底融为我明人,方是万世之法。” “岳卿,依你之见,大明领土不过在方寸之间,难以扩张了。” 朱祁钰笑道:“朕也想怀柔其民,慢慢同化,将其土地彻底变为明人活动之地。” “奈何朝堂无钱呀,朕有什么办法?” “而且,人和畜生比良心,不觉得可笑吗?” 大明怜悯女真人,最后女真人怎么蹂躏中原的? 大明宽宥安南人,结果交趾是怎么丢的? 大明对藩国亲如一家,结果鞑清建立后,是怎么抛弃大明的? “这……” 岳正想说,那何必贪多嚼不烂呢? 占据漠北,收复交趾,已经足够了呀,已经是文治武功,恢复祖宗之地了。 汉人喜欢看历史,西方人喜欢看未来。 “罢了,这是题外话,说回吏治问题。” 朱祁钰正色道:“朕以为,礼部和刑部,最是无用,却又不可或缺。” “不如降两部为司?” “省着浪费资源。” 很多部门交叉,职能重合,造成资源浪费。 “绝对不行啊!” 胡濙急了:“国之大事,在戎在祀,礼部在于劝导百姓向礼;刑部在于治律法,律法乃重中之重,不能降啊!” 白圭和俞士悦想哭,我们就是后娘养的吗? “还有太常寺、上林苑监、苑马寺,都是没用的部门!” 朱祁钰道:“朕打算统统裁撤掉。” “苑马寺入太仆寺,上林苑监改为局,也并入太仆寺。” “太常寺和礼部合并,刑部和大理寺合并。” 朝臣都懵了。 皇帝这哪是改革吏治呀,这是把祖制放脚底下踩啊。 都不知道该怎么劝。 “陛下,苑马寺可入太仆寺,裁撤可以,上林苑监管着皇家园林,裁撤掉的话,园子谁管呀?” 皇帝冬天吃的白菜、香菜等都是上林苑监种植的。 “设个局就够了,该裁撤的都裁撤掉,在上林苑狩猎有什么意思?” 朱祁钰道:“以后在承德,建一避暑山庄,朕去承德住去,去草原上狩猎去。” “干脆并入太仆寺,省着麻烦。” 就知道,您有坏心思。 在承德建避暑山庄,就是心心念念着漠北土地呢。 “陛下,太常寺绝不能和礼部合并。”胡濙道。 “那就让礼
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