中医常识 (第2/4页)

忧、恐五种情志变化。?

    35.相生??指木、火、土、金、水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。?36.相克??指木、火、土、金、水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。?

    37.制化??是五行生克关系的结合。事物必须有克有生，相反相成，才能维持其相对的平衡。?38.相乘??指五行中的某一行对其所胜一行的过度克制。?

    39.相侮??指五行中的某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。?

    40.五行学说??属古代哲学范畴。是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其生克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙规律的一种世界观和方法.论。?

    41.木曰曲直??曲，屈也；直，伸也。“曲直”，是指树木树干能屈能伸、向上向外舒展的状态。引申为凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。?

    42.火曰炎上??炎，热也；上，向上。“炎上”，是指火具有温热、向上升腾的特点。引申为凡具有温热、向上等作用或性质的事物，均归属于火。

    土爰稼穑??春种曰稼，秋收曰穑。“稼穑”，是指土具有播种和收获农作物的作用，引申为凡具有生化、承载、受纳作用或性质的事物，均归属于土。?

    44.金曰从革??从，由也；革，变革。“从革”，即说明金是通过变革而产生的(革土生金)。金之质地沉重，且常用于杀戮，因而凡具有沉降、肃杀、收敛等作用或性质的事物，均归属于金。?

    45.水曰润下??润，滋润：下，下行。“水曰润下”，是指水具有滋润、向下的特性，引申为具有滋润、向下、寒凉、闭藏等作用或性质的事物，均归属于水。?

    46.母病及子??是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由母脏传及子脏，谓之母病及子。?

    47.子病犯母??又称“子盗母气”。是用五行相生的母子关系来说明五脏之间的病变传变。疾病的传变由子脏传及母脏，称为子病犯母。?

    48.虚则补其母??是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的虚证。因补母能令子实(母能生子)，故虚则补其母。?

    49.实则泻其子??是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证。因泻子能令母虚(子盗母气)，故实则泻其子。?

    50.滋水涵木??即滋肾阴以养肝阴的方法，又称滋肾养肝法，滋补肝肾法。适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚或肝阳上亢之证。?

    51.益火补土??是温肾阳以补脾阳的一种方法，又称温肾健脾法，温补脾肾法。适用于肾阳虚微而致脾阳不振之证。?

    52.培土生金??即用补脾益气以补益肺气的方法，主要用于肺气虚弱或肺脾两虚之证。?

    53.金水相生??亦称滋养肺肾法。肺属金，肾属水，金能生水。故补肺阴即可以滋肾阴。肾阴是五脏之阴的根本，滋肾阴又可以达到补肺阴的目的。故金水互生以治疗两脏之阴虚。?

    54.抑强扶弱??是根据五行相克规律确定的治则。“抑强”主要用于太过引起的相乘和相侮。抑其强者，则弱者功能自然易于恢复。“扶弱”主要用于不及引起的相乘和相侮。扶助弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。?

    55.抑木扶土??是疏肝与健脾相结合治疗肝旺脾虚的一种治法，又称疏肝健脾法，调理肝脾法，平肝和胃法。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。?

    56.培土制水??是以健脾利水治疗水湿停聚为病的一种治法，又称敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。?

    57.佐金平木??是辅佐肺金以制肝木的一种治法。此法适用于肺虚无力制肝而肝旺者。?

    58.泻南补北??心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法，滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。

    二、中医藏象。

    1.藏象即人体内在脏腑的形象及其生理病理表现于外的征象。

    2.藏象学说是研究脏腑形体官窍的形态结构、生理活动、病理变化及其相互关系的学说。

    3.心主血脉指心气与脉气相通，心具有生血和推动血液在脉中运行、营养全身的作用。

    4.心藏神指心具有主宰脏腑形体官窍的一切生理活动和主精神意识、思维活动的作用。又称心主神志。

    5.神在人体，广义之神，