第 六 章 暴露？巫魔战体引出的神话故事 (第2/2页)
/br> 听到这话，余索来了劲儿了，估计也是无聊吧！毕竟值夜班是真的很无聊。犯人都被关在牢房，有符文阵法，比人看着都强。 余索掏出来烟来，两人边抽边聊起了神话故事，看他一脸精神的模样，百分之百的老书虫了， “其实哪有什么人巫之分，巫即是人，人即是巫。所谓的巫，用现在的话来说不过是一个教派或者说族群而已。 而十大巫就是远古时期最强大的是十个人族英雄，就像我们现在的十大高手，一回事。 他们带领人族建立了十个部落或者宗派，就跟道门的道宗、玄天宗、剑宗、符宗一个道理。” “而且有传言道教其实就是巫教的分支，他们的很多术法都是传承之巫。这种说有一定的可信性，毕竟在史料记载中，巫教的出现确实比道教早。 所以有人推测是在十大巫死后，巫教逐步没落才有的道教崛起。当然我们也可以理解为是后人得到巫的传承后，融汇自身创立的一个新的教派。 比如说道门的请神术和巫教的通灵术就很像，再比如说符宗的符箓，上面那些字他们估计都不知道来历，只知道这是什么咒那是什么咒..... 根据历史考据和推测，我们使用的符箓上面的咒文和巫文很像，而什么是巫文？就是远古时期人族用的字啊！ 但是我们人族正统的字是怎么来的？先祖仓颉观日月山川，花草树木河流而创。 可是仓颉老祖是人皇轩辕的使官，这很明显是巫妖大战之后不知道多少年的人物了。 所以有人便推测出一个结论，就是当时已经是华夏民族大统一了，各个部落的巫文都有所差别。 因此仓颉老祖受命于帝，重新创建了我们人族的文字，跟后来的祖龙始皇帝车同轨书同文一个道理。
至于道家的说法嘛！他们说那些符箓上的咒文乃是神明所用的文字，这也是有根据的，你仔细看神话记载，十大巫乃是女娲之肠，是女娲派向人间的使者，他们书写的巫文是不是可以说是神文.......” 余索唠唠叨叨的说了一大堆，虽然夏纪年很感兴趣，但是没说到重点啊？ 什么十大巫？十二祖巫呢？你吃了啊？ 夏纪年甩掉了脑海中的杂念，看向余索问道：“明白了，那巫魔战体又是怎么回事？巫既然象征着正义，可是怎么会带个魔字呢？” “这话就要从巫妖之战后说起了，走，进办公室慢慢唠，一到晚上，这外面的煞气都快凝成冰了，屋内有阵法阻挡，进去边吃边聊。” 余索不自然的打了个寒颤，搓了搓冰冷的手掌，转身朝办公楼走去。。 回到办公室一看，好家伙此时屋内哥几个正吃着火锅呢！还有一头不速之客，饭桶。这家伙的盆儿比煮火锅的盆儿都大。 “起开，你丫的一只熊就占了一半的位置了....” 饭桶回头一看是夏纪年，便没有表达什么不满，在它心里，这哥们儿可是长期饭票，不能得罪....... 监狱里面边，值夜班的狱警们煮点东西吃是可以的，但是饮酒还是绝对禁制。 毕竟这个世界的酒都是灵果灵米甚至妖兽的灵血妖核炼制的，一些妖兽喝了都得躺尸，能扶着墙走的都算是海量了........ 一口热茶下肚，吃了两口菜，余索好笑的看着望眼欲穿的夏纪年，开口说道， “巫魔战体之前还有一个名字，叫巫神战体。逐鹿之战听过吧！九黎部落的族长蚩尤和有熊氏族长轩辕的共主之争。 传说当时共主人皇氏少典，在大限来临之期，把共主之位传给了自己的儿子轩辕。这引得当时的九黎氏很不满，他们认为少典存了私心。 他们认为他们的族长蚩尤比轩辕更出色，更有资格接任共主之位，只是他不是出至人皇氏而已。 而在少典时期，人族最为强大的两个部落和高手就是有熊氏的族长轩辕和九黎氏的族长蚩尤。 共主之位传给了轩辕，九黎氏不干了，蚩尤也觉得自己比轩辕做出的贡献更大。一个兵祖一个战神，简单来说就是为了争帝位打起来了。 巧的是两人都觉醒了巫神之体，要知道自古不管是神话传说还是史料记载，天地间都不会同时出现两具相同的战体。 仿佛就像是命运的作弄，要两人拼个死活一样。最后保持着浓郁巫文化的九黎氏寡不敌众输了，蚩尤觉得轩辕胜之不武，和他拥有同样的体质简直就是对他的一种羞辱，因此他便入了魔道，巫魔战体由此而来。” 听到这儿，夏纪年反而对巫魔战体不那么好奇了，他更想知道那些传说的神话故事，毕竟很多历史记载上是没有的。 “是因为九黎氏浓厚的巫文化，所以少典才选择了轩辕对吗？也是因为如此其他部落才都支持他的，而不是蚩尤，对吗？” “当然啦！那会儿道教已经一家独大了，岂会让巫教死灰复燃，而人族又怎么会愿意继续活在巫的阴影下？ 要知道在巫文化中，巫才是权利的最高拥有者，他们代表了神明。 不管是部落首领选拔还是共主之位，都要经过巫教教主大巫的同意才行。 一个俯首称臣的道教，一个犹如太上皇的巫教？是你，你怎么选？”