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第261章 陆教授说的对! (第4/4页)
r> 犹豫片刻,他说:“陆爵士的《罗马假日》在意大利很火,所以我对你早有耳闻。听说,你不只是作家,同时也是历史学者?不知你对宗教的历史有没有了解?” 陆时如实回答:“我不懂宗教和神学。但若说历史,多多少少算知道一点儿吧。” 萨尔托又问:“那你对猎巫行动是怎么看的?” 刚问完,坦普尔便低声咳嗽, “咳咳咳……” 他插入话题说道:“陆爵士不要误会,萨尔托枢机说的猎巫行动,不是指单纯的宗教历史事件。” 经此提醒,萨尔托也意识到自己问得过于直接了, 他赶紧纠正道:“对!对对对!我问的是寓意、象征。” 陆时听得有点儿晕, 寓意和象征…… 这是什么莫名其妙的话题!? 他看向玛格丽塔, 却见公主殿下正处于放空自己的状态,眼观鼻、鼻观心,似乎放弃了思考。 陆时没辙,又看向爱德华七世。 爱德华七世露出善意的笑, “看我干嘛?” 他双眸清澈,透出一种淡淡的愚蠢。 陆时唯有叹气,回答道:“猎巫行动比喻的是一种道德上的失败。在历史上,有很多个案例表明,猎巫行动往往都是基于无根据的指控和过度疑心的基础……” 说到这儿,萨尔托蹭的一下站了起来, “……” “……” “……” 屋内气氛诡异。 陆时问:“萨尔托枢机,有什么问题吗?” 萨尔托摇头, “没有。” 没有才怪! 陆时看看对方的表情,再联想自己刚才说过的话,哪还不明白? 原来坦普尔和萨尔托得了“尼古拉二世综合征”—— 对号入座。 陆时嘴角抽了抽, 这种情况下,只能发挥自己的专业知识和忽悠功底了。 他说:“当然,猎巫行动这件事还是要分开来看的。” 萨尔托诧异道:“这是什么意思?” 陆时摊手, “总体上看,猎巫有两个阶段。首先是中世纪,那个时候的猎巫由教会引导,烈度较低;到了15~18世纪,民间的女巫狩猎开始抬头,表面上的动机是宗教热忱,其实多为世俗动机,如政治冲突、财产争端、个人恩怨……” 这句话可以总结为: 教会的想法很好,但下面的教士执行坏了。 萨尔托的表情终于舒缓, “确实是这样没错。但原因呢?” 陆时继续道:“从地理分布来看,民间女巫狩猎多发生在存在宗教冲突或内战的地区,不同团体间信仰冲突激烈……” 话音未落, 又是蹭的一下,坦普尔站起来了, 萨尔托反倒坐下了。 陆时这才想起, 圣公会,即安立甘宗,是新教的三个原始宗派之一, 自己刚才提到的“不同团体间信仰冲突”,说的不叫事新教崛起、天主教式微吗? 他顿觉一个头、两个大, “当然,英格兰地区没有这种困扰。因为安立甘宗设立之初,认为自己是神圣大公及使徒所传的教会的一部分,很多会教友相信本教是新旧教会的混合。” 坦普尔附和道:“你这话算是说对了。英格兰地区的教派冲突确实不大,否则,一定会有马丁·路德、加尔文那样的人物。” 这话就比较扯了, 比如约翰·诺克斯, 玛丽一世登上英格兰王位并重新确立天主教时,他被迫辞去职务并离开,跑去投奔加尔文了; 再比如约翰·卫斯理, 他所建立的循道会跨英格兰、苏格兰、威尔士和爱尔兰四个地区。 新教崛起的时候,英格兰可一点儿不太平。 当然,陆时是不会傻到去拆穿的, 他连连点头, “大主教说的对!” 坦普尔也满意了,缓缓坐下。 陆时长出一口气,总结道:“总之,猎巫行动并不是大部分人想象的那样。” 坦普尔和托尔萨都露出了笑容, “陆教授说的对!” 现场沉浸在一股心照不宣的气氛之中。 只有爱德华七世还是一脸不解, “这就完了?陆才讲了几句话啊,怎么……怎么就说的对了?” 然而,没人搭理他。 坦普尔与陆时握了握手,说道:“陆爵士,如果遇到了什么难事需要安立甘宗施以援手,我们一定尽力而为。” 这只是单纯释放善意, 他知道,陆时是不会提什么要求的。 爱德华七世提到过,之前想给陆时一个宗教身份,以助其获得gbe, 但陆时拒绝了,最后只是kbe。 由此可见,他对宗教的看法相对消极,自然也不太可能求安立甘宗办事。 另一边,托尔萨说道:“我也是。” 陆时摆摆手, “不……唔……” 他似是想到了什么,说道:“大主教,或许真的需要你帮个小忙。我听说,学校都有教会的神职人员?女校也是如此吗?”
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