第286章 你为什么不反思？ (第4/4页)


    正冈子规叹了口气，没回话。

    旁边的岛崎藤村说道：“我们也是听说。”

    梁启超好奇，

    “怎么？”

    于是，两人把自己的道听途说如实地复述了一遍。

    梁启超听得很懵，

    东京帝国大学的学生怎么脑回路那么奇葩？

    他小声说：“其实，陆教授曾跟我讨论过相关的问题。他认为……额……你们干嘛这么盯着我看？”

    只见正冈子规和岛崎藤村的目光直溜溜地盯着，

    两人注视梁启超，就像看到了美人。

    梁启超恶寒，

    “你们……咳咳咳……”

    正冈子规也察觉自己表现得过于热切，赶紧解释道：“您放心，我们都是能守住秘密的人，不会对外透露陆教授的话。而且，我们和陆教授本就相熟，《日本文明的天性》便是我们请他写的。”

    梁启超打量对方，

    “原来是你们？啊……我知道了，您是正冈先生！”

    正冈子规露出了笑容，正式自我介绍：“鄙人正冈子规，目前在杂志《杜鹃》做编辑。”

    两人握手。

    梁启超也放下心了，

    “确实，陆教授本人对《蝇王》中五岛正人所代表的野兽派持批判态度。他认为，想吃猪rou没有错，甚至不想获救、想在荒岛上生活一辈子也没有错。”

    话说到这儿，岛崎藤村拿出了本子和笔，

    沙沙沙――

    他小心翼翼地记录。

    梁启超顿感虚荣心得到满足，连说话的腔调都变得有些拿捏起来，

    “你们觉得，五岛正人和天野桂一的区别在哪儿？”

    两人沉思。

    论能力，两个孩子好像半斤八两，

    那只能是站位上的区别。

    岛崎藤村回答：“前者代表野蛮、残忍、专制，后者则代表文明和秩序。”

    梁启超点头，

    “这么说是对的。也正因为你说的两者的区别，他们对反对者的态度截然不同。”

    正冈子规恍然，

    “原来如此！”

    荒岛上，理性派可以容忍野兽派的存在，

    反之则不然。

    对于那些意志不坚定的，五岛正人用猪rou诱惑；

    对于残存一丝良知的，五岛正人则用威胁强迫他们加入；

    最后，

    猪崽子和天野桂一，一个被巨石碾过、一个被全岛放火追杀。

    梁启超说：“陆教授认为，人不能没有兽性，‘失去兽性，失去一切’。但是，如果完全被兽性支配，则注定不配被称为一种文明。如果五岛正人的团伙也是文明，那荒岛上的野猪恐怕也有自己的文明。”

    这段话满是冲击力。

    不知过去多久，正冈子规如梦初醒，

    “果然，《蝇王》说的不是孩童。它是一则寓言、也是一则预言。”

    岛崎藤村听得很懵，

    “预言什么？”

    正冈子规低声道：“就像我们请陆教授写《日本文明的天性》的时候那样，你不觉得现在的日本有些……有些……”

    一时间，他找不到合适的措辞。

    岛崎藤村却听懂了，

    “是啊，尤其在那场海战之后，变化太快了。”

    甲午战争，日本和中国竞争对东亚地区的领导权。

    这种竞争在文化、经济、社会、知识分子的思想及意识形态等各个层面展开，军事冲突只能算是其中之一。

    所以，整个社会弥漫着一股“下克上”的浓重氛围。

    而《蝇王》……

    “呼~”

    正冈子规呼出一口气，

    “我想在《杜鹃》上发表一篇书评。”

    岛崎藤村有些担忧，

    “这能行吗？”

    正冈子规回答：“没问题的。书评就叫，《日本人，你要反思！》，你看如何？”

    岛崎藤村连连点头，

    “好名字！”

    一旁的梁启超听得都懵了，

    他实在看不懂日本人，

    有时候，他们极其狂妄、凶残，不知礼节；

    有时候，他们又非常谦虚、低调，甚至自己给自己发反思卷。

    果然如陆教授所说，“国民性”是个又大又空的概念，

    但也同时印证了《日本文明的天性》中，陆教授使用的“菊与刀”的比喻。

    梁启超正想着这些有的没的，

    谁曾想，正冈子规忽然又有了新想法，

    他说：“我觉得，一般的感叹语气不够强调。不如换成反问语气，书评改叫《日本人，你为什么不反思？》，你看如何？”

    岛崎藤村“嗯”了一声，

    “好！这个好！”

    正冈子规十分满意，

    “我今天就动笔！”