太上宝篆_第八十六章 地水火风 首页

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   第八十六章 地水火风 (第1/2页)

    与其肖红英相比,第七重关卡土气过重衍生出来的劫数,对于李浩成反倒是有那么一点点的克制。

    进入其中后,也不知道是不是为了偿还李浩成刚才在第六重关卡中的帮助,肖红英在应对第七重关卡的时候,不顾周围其他门派的真传弟子,故意把种种应对方法展露出来,让李浩成有一个直观的了解。

    原本受到的克制就不大,前面又有一个人在哪里引路,第七重关卡自然没能给李浩成造成什么麻烦,他和肖红英再一次前脚后脚的离开了第七座法台。

    比起七座法台,第八座法台却是困住了一大批人。

    青兰地仙在这一关,以佛门开辟世界时可能会出现的地水火风为原型,创造出的劫数,在玄妙和威力上并不胜过前面七关多少。

    可问题出在,这一关的根基是佛门理论。

    除了蜀山剑派的弟子,因为宗门和佛道交好,部分长辈甚至佛道双修,对佛门理论有着比较明确的了解,其余八个门派的真传弟子,除非个人兴趣,否则对佛门理论根本没有一个清晰的影响。

    因此,他们很多应对方法,在这一关不仅没法发挥作用,反而添了不少倒忙,让本就不好过的劫数,变得更加复杂。

    李浩成走入其中,就是觉得压力奇大,眼前场景瞬息万变,时而遍地烈焰熊熊燃烧,时而浊浪滔天洪涛滚滚,时而黄沙弥漫遮天蔽日,时而天风呼啸震耳欲聋,而四种异象之中,又有灵光闪耀,宝辉绽放。

    但仔细观察就会发现,种种灵光宝辉都被压制在一定范围内动弹不得。

    这是单纯的地水火风?李浩成挥了挥手中七音妙树,撑起一道光幢罩住自身,随手摄取了一缕地水火风之气,细细感悟。

    不同于其他人,李浩成对地水火风有着比较直观的了解,无论是地星佛学还是九洲佛学,关于地水火风的解释都有不少,但总体而言,地水火风大概可以分成两派。

    一派认为,地水火风为四大,四大皆空的四大,也就是所谓的地大、水大、火大、风大,是造成物质现象的四种基本因缘。

    而另一派认为地水火风,不是指组成世界的四种根本元素,而是用来指代万事万物的现象,是假非真,是幻非实,对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法,虽也承认四大为物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌。

    通过玉符清光的加持,李浩成没有话费多少时间,就是探查眼前地水火风的根本,青兰地仙在演化地水火风的时候,并没有赋予过多的概念,只是单纯的按照字面上的意思演化,虽然理念很混乱,但总结一下,也就是四象和四大的混同。

    所谓四象,是介于阴阳与八卦之间,可以看做三才与五行之间的中间产物。

    道经有言:五行者,往来乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。火为太阳,性炎上;水为太阴,性润下;木为少阳,性腾上而无所止;金为少阴,性沉下而有所止;土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿
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