第十三章 水路走完，荆州过年 (第1/2页)

    今天的巫山十二峰是巫峡当中最著名的景点。

    十二峰为：登龙峰、圣泉峰、朝云峰、神女峰、松峦峰、集仙峰、净坛峰、起云峰、飞凤峰、上升峰、翠屏峰和聚鹤峰。(其中净坛峰、起云峰、上升峰隐于岸上山后，在船上见不到。)

    十二峰中最为美丽动人的是神女峰。但在古时，十二峰最原始的名称有：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、来鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，惟独没有圣女峰的称谓。但苏轼的出蜀诗已有关于神女的诗句，后人经过推断，十二峰中，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托，私底下就认为原来的来鹤峰就是神女峰的的别称。

    巫山庙上下江段数十里，苏轼看到有有许多乌鸦，人称“驯鸦”。看到有船只前来，上前迎接数里，等船过此地，又会群飞数里去欢送，为的是取食舟人手中的残羹剩炙。而当地的来往游客以为这是神鸟，也并不去加以伤害。

    面对这些取食已叛乎其道的鸟类，苏轼抱以仁慈的态度，他说就连翱翔天际的野鹰，为了一口吃的，不也是往地面上频频探头吗？

    在神女庙，苏轼又写了一首在后世纪昀看来更牛的一首五言排律诗：通篇写水而不见“水”字，等到十四韵过后，最后一韵时，在充分煽情后结尾突然跳出一句：还应摇玉佩，来听水潺潺。

    据说，读在此处，纪昀一拍大腿：此时不作艳辞，是本领过人处。一个瘦老头，被宋朝的一位小青年惊到了！

    船在巴东县未做停留。

    但苏轼闻知：莱国公，本朝宰相寇准曾在此做过知县。

    没有下船到莱公遗迹未免遗憾，“莱公昔未遇，寂寞在巴东”。这还不算，又为莱国公虽具高尚人格却被贬谪至死抱了不平，“当年谁刺史，应未识三公”。

    苏轼觉得，若是觉得巫山里的村姑长得粗丑，那么，巫山南郡的秭归县怎么会有昭君村？

    昭君很美，艳色照江水，以至于本地的楚人自惭形秽，都不敢娶，最后嫁给了匈奴的单于。作为汉人的白居易先期发声，生做汉宫妃，死做胡地鬼。若干年后，路过此地的苏轼也以同样的腔调道出了男人们心中的不平衡：

    昭君本楚人，楚人不敢娶。谁知去乡国，万里为胡鬼。

    ——酸溜溜的！正像今天的男人们看到本国美女嫁到了扶桑国一样的心情。

    船过新滩，新滩的两岸，南曰官漕，北曰龙门。

    龙门中水尤其湍急，多暗石；官漕勉强可行舟，但是江底多是尖锐的石块，所以此段属于峡中的最险处，“大鱼不能上，暴鬣滩下横”。

    苏轼父子到了这里，来自两个山口的北风从寒江上吹来，顿觉飞云满谷，舞雪穿牖。只得系缆泊舟，在新滩下停留数日，闲来无事，正好闭户饮酒。

    过新滩八十里，到黄牛峡，黄牛峡上有沼川庙，里面供奉黄牛庙神，民间传说此神原是大禹治水时助禹疏川者，疏川成功后辈封嘉应保安侯。

    黄牛峡下游是无义滩，光听名字就知其禀赋了，无义滩中也是乱石塞流，令人望而生畏。当地民谣曰：朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。

    李太白经过此地，也发出了类似的感叹：三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝复三暮，不觉鬓成丝。——以此语来言峡中行舟的艰难小心。

    此处即峡州之地，长江三峡即将出峡。峡州，唐宋治所在夷陵（今湖北宜昌）。

    过了虾蟆背，就要出峡了。

    黄牛峡走完，是为扇子峡，再过扇子峡，是三十里的平滩之地，曰平善坝。

    在苏轼的时代，船只一旦到此，舟中人就会出舱相庆，仿佛劫后重生，又白捡了一条生命。

    “入峡喜巉岩，出峡爱平旷。吾心淡无累，遇境即安畅。”“今朝脱重险，楚水渺平荡。追思偶成篇，聊助舟人唱。”在这出峡的特别时刻，苏轼并没有详尽地描写出峡的细节，而是一到本题，就戛然竟住。用潆洄掩映的笔法，把出峡时的感受写的较为玲珑与婉转，也表现出了古代儒者的含蓄之态。

    按现代的说法，长江三峡的最后一峡——西陵峡自秭归的香溪始，到湖北宜昌的南津关止。南津关位于今湖北省宜昌市夷陵区西陵峡东口，是西陵峡的终点，它和瞿塘峡入口处的夔门，是三峡首尾两端的天然门户。长江出南津关，便摆脱了高峡深谷的束缚，开始进入辽阔的长江中、下游平原。

    而三