9月28 (第1/2页)

    先进篇的礼，乐，规，律，情等等一观便行了，我重复看了三篇，看到的东西不多。结合现在的，嗯，或许得出我的见解。

    以学历以名校以名称是不足以让人信服的，要有技术要有能力才能让人信服你可以胜任。

    要有对比才能够得知此人是否。

    事人如鬼，不知人，何却鬼？

    却：了解

    知道道理就一定要立即行动吗？

    胆大的就缓一会，胆小的就立即行动。

    “喂，胆小鬼，是不是连表白都不敢？”

    “你再骂？【发怒发怒】”

    十二，颜回（渊）篇，主要讲述孔子谈如何为人、如何为政。

    颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

    颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都回归到礼的规范上，这就是仁。一旦做到了这些，天下人都会称许你的仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“敢问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的话不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，但我会照着这些话去做。”

    给一个最通俗的一个理解，那就是克制，克制是有个度的，正如孔子说的礼。不符合礼的不要做。这个礼就是一个度，不符合这个度的就不要克制，超过这个度也不要克制。

    仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

    仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，都要认真严肃。自己不愿意要的，不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己;在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

    嗯，第1个就是做事一定要认真严肃，不要草草的做好，那是会被人不信任的。第2个就是己所不欲，勿施于人。孔子之前就说过了，我就不用再重复了。

    “叫你守好上路，连上路都守不住，破三塔，你真的是！”

    “我这不是积极反野吗？”

    “我还需要你反野吗？我需要的是你守住上路，我去拉扯。”

    “上路我不是守了吗？只是兵线来的太快，这也能怪我？”

    “.......既然你喜欢打野，下次你自己打吧。”

    司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

    司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”

    它的故事雏形是这样的。

    因为司马牛多言而浮躁，所以孔子特别针对他这一缺点，告诉他说话要和缓谨慎，少说话多行动，强调言行一致的重要性。

    唉，其实我们在生活中会遇到贵人的，他已经告诉你答案了，只是你不知道或者说是不愿意改。

    “你把铭文那样调，那样才符合这个英雄。”

    “你把设置这样调，然后你瞄人压枪的时候就很稳了。”

    “靠，你真的是烂泥扶不上墙！”

    “我比当你爹还生气！都说了要这样做。”

    司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

    司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生由命运决定，富贵在于上天的安排。’君子认真谨慎地做事，不出差错，对人恭敬而有礼貌，四海之内的人，就都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？”

    生死由命，富贵在天。四海之内，皆兄弟也。

    有没有发现小学到大学到社会，你从中经历过的人，有多少人记得你，有多少人还是有联系的，很少很少。又何必忧虑别人有兄弟，唯独我没有呢