10月1 (第2/2页)

另一个大夫伯氏家的三百里良田没收了，导致伯氏一家穷困潦倒，但因为他德行高尚，处事公平，说话做事都讲原则，因此赢得朝廷内外的信服。伯氏一家一直到死，都对管仲的做法毫无怨恨。一个人能做到这一步，的确是很了不起的。

    有理有据，有能力，百姓信服，被罚的人知道错误，自然毫无怨恨。

    子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

    孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜至很容易。”

    人在解决生活温饱问题后，再去追求礼乐文明是不难做到的；但倘若总是生活在艰辛贫苦之中，就很难继续保持平和的心态了，必然不堪其忧。

    麻绳专挑细处断，厄运专找苦命人。是最好的解释了。

    子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

    子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的完人何必要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”

    人无完人，再好的碧玉也会有一点瑕疵，做好自己就可以是完美的人了。

    嗯，我也要好好学学东西，单单理论可不行，学校教的东西不多，资源倒是有，看你怎么用罢了。

    子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

    孔子说：“说话大言不惭，实行这些话就很难。”

    口上说得再厉害也没什么，要看现实怎么样才行。

    子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

    孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

    子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

    孔子说：“不在个职位上，就不去谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子所思虑的不越出他的职权范围。”

    子曰：“君子耻其言而过其行。”

    孔子说：“君子把说得多做得少视为可耻。”

    我曾想要所有人看到自己，到最后才发现，自己好起来，其他人都会看到你。

    子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

    孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”

    子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

    孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”

    何为大能人，能够一下子看出来一个人怎么的，就可以是了。

    多疑往往是因为自身不明，明白人事的人自然心中无所疑，能如明镜一般体察万物，不会为人所蒙蔽。

    或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

    有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

    以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是对方的问题，我们也没有必要委屈自己讨好别人，事情该怎样处理就怎样处理就行了。

    就是客观评价，是自己的问题就改，不是自己的问题就按规定的做。

    阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

    阚党的一个童子来传信息。有人问孔子：“这是一个求进益的人吗？”孔子说：“我看见他坐在成人的席位上，看见他和长辈并肩而行。他不是个求进益的人，而是一个急于求成的人。”

    急于求成，反而顾不了一些事，而真正追求上进的人，会注重自己的德行修养，表现在外就是待人谦逊，处事恭敬，行为举止都在规矩法度之中。