第106章 大唐佛教从业资格考试 (第2/5页)

还不如中枢主动参与，全程规划，全程掌控！

    在这样的突发情况影响下，什么秋防令啊，团结兵啊，本地加税啊之类的策略，便已经成了不合时宜的恶政，根本没有必要执行下去了。

    本来甘州就缺乏脱产人口从事冶炼行业，结果朝廷还给本地加税，生怕这里的人不起来造反一样。

    这种事情，只要是脑子没问题的皇帝，都是不会做的。

    而且一旦这个消息传到吐蕃那边，那么他们攻略的目标，就极有可能转移到战略意义大增的甘州！

    到时候大唐不应战也要应战了！

    严庄认为，按照正常逻辑，朝廷现在不但不会对甘州抽血收税，反而会派兵保护这里，甚至给甘州免掉部分税负以安定民心，以防吐蕃人乱中取胜！

    不过这件事有一个大前提，就是朝廷派来的“专家”，调查过以后认可方重勇的结论。如果这些人回去以后跟基哥说，甘州要冶炼的话起码得一千年后，那就没戏了。

    那时候甘州要加的税一样要加，只不过会推迟几个月而已。但不管怎么说，方重勇这一招已经是救了燃眉之急。

    严庄心中的石头落下来了，甘州府衙不催，那地方各县也不会催，大家相安无事，不折腾多好呀。

    “山丹县那边，没什么寺庙，所以不提也罢。

    而张掖县这里，寺庙众多，僧侣成群。”

    方重勇意有所指的说道。

    严庄没听明白，他试探问道：

    “这里的寺庙，每年都会交一部分钱给府衙，只是使君想做什么呢？河西这边捞钱的办法很多，但很多钱，不是那么好动的。

    这一块，使君还是要谨慎啊。”

    西域跟河西本身战乱不断，各种势力错综复杂，大战小战乃至抢劫杀人从未断绝。真正的和平岁月，或许连一天都没有。

    本地寺庙接受了唐军的保护，那自然要向府衙缴纳“保护费”，这也是个很朴素的道理。事实上，河西的粟特人，也是如此。不同的粟特人，或许是不同的两个聚落，本身并不一定团结，彼此之间互相攻伐也不稀奇。

    唐军在这里维持着秩序，并一定程度吸纳他们中的骨干从军，角色有点类似黑涩会中的教父，调和矛盾，利用矛盾，维持河西本地的安定。

    但是，这样的保护费，那不是方重勇这个“单车刺史”可以染指的。

    边镇诸多势力，在大唐建立的边镇体系内扮演着不同的角色，维持着微妙而脆弱的平衡。寺庙给府衙的孝敬钱，其实也是一样，都是多年来约定俗成下来的。

    并不随着刺史的更换而改变。

    “我并没有那个打算。”

    方重勇轻轻摆手，指了指被另外一只手按在下面的册子说道：“这里写了，每三年，将要举办一次佛教人员考核，不合格的人，必须将其革除僧籍，勒令其还俗回家，不知道可有此事？”

    他说了一件在严庄看来不可理喻的事情。

    “呃，大体上是如此，不过都只是走走过场而已。去年就应该考核的，却一直没有举行，朝廷也没有催促。

    据我所知，这项考核制度已经停摆了。只是朝廷拉不下脸面示弱，佛寺也不好对官府叫板，所以大家就装作没有这种事情，拖一天是一天，直到拖到所有人都忘记为止。”

    严庄面色尴尬的说道。

    这也算是大唐官府“不能说的秘密”了。

    武周时期，大唐国内佛寺泛滥成灾，已经呈现尾大不掉之势。基哥登基后，有感于佛寺僧侣不事生产，败坏社会风气，影响大唐国力，便采取了种种办法限制佛教的发展。

    当然了，这跟他是一个资深道教徒，并且痴迷长生也有关系。

    只不过，虽然基哥下达的政令，抑制佛教的力度很大，但强硬打压效果却不佳。

    还是那句，任何事物，只要有需求，就必然有其生存土壤，这是不争的事实。受了苦的盼轮回，做了恶的求心安，如此这般，佛教又如何会不火呢？

    最后也不知道是谁给基哥出了个歪招：既然不能明着打压，那我们就按科举的那一套来办吧。

    你不是说你是得道高僧么？

    你不是说得到了佛祖的感召么？

    所以我让你背诵十本经书，你应该也是没问题的吧？

    要是背不出来的话，那就说明你不适合传播我佛的光辉，这样的话，勒令你还俗，没有问题吧？

    此策一出，如同利剑出鞘。那些混在寺庙里面不学无术的“假和尚”，做一天和尚撞一天钟的“懒和尚”，顿时无处遁形。实行当年，便有数十万人还俗！

    基哥一看效果如此的好，便规定每三年，便在全国范围的佛寺内举行这种“从业资格考核”！

    如何出题，如何执行，由地方州府决定，也就是让刺史拍板。

    没法子，中央财政已经没钱了，只能把这些杂事交给地方处理。处理政务是有成本的！

    然后这件事就跟越来越胡闹的科举制一样，越来越假，越来越多的大寺庙走关系，利用各种手段维持寺庙僧侣的僧籍。

    到了开元二十六年的时候，基哥下令，暂停这项制度。

    但是不要声张！

    朝廷既没有说以后还要不要执行佛教从业人员的资格考试，也没说具体规则有什么变化！

    实际情况，其实比严庄说得还要严重。随着均田制的解体，府兵制的名存实亡，佛寺已经