第二章 新教义和新奇观 (第2/3页)

啊！

    那些大城市的道路也是凹凸不平，许多闺蜜都抱怨，屁股都裂了。

    她因为独特天赋，倒是感觉还好，但也会有些难受，尤其是丈夫还总是冷落

    除了道路和红色砖瓦楼，最让修女王后印象深刻的是露天的混凝土水渠。

    水渠和一座座高耸的水塔组合，河水被引入了水池，水池里面有喷泉和雕像，有民众和孩子在此汲水和歇息，活水还会继续通过水池下方几个方向的泄水孔，沿着街道边的水沟，流过千家万户民众的宅院前。

    排水的路牙子和沟槽，会引导路面的水流到石头砌成的露天排水沟里，稍微倾斜的路基就能把路面上的水排到沟渠里去，带走垃圾和尘土，使得整座城市干净整洁，显得简朴、大方、典雅、宁静、整洁。

    英格丽德情不自禁的拿最爱的巴黎做对比。

    然后她不得不承认，巴黎虽然繁荣却喧闹肮脏，比这里差.差了一点点。

    忽然的，一个青铜色的大球设施出现在眼前。

    英格丽德忍不住问道：“那是什么？喷泉吗？”

    冯道夫笑道：“那是浑天仪，希尔克内斯港的奇观。”

    “浑天仪？”

    看见修女王后的好奇，冯道夫给她解释：“这是一种测量天体球面坐标的仪器，我从东方带来的知识，你看，主体是几层均可运转的圆圈，上面有黄道环、地平环、子午环、六合仪、白道环、内赤道环、赤经环等，能演示天象。”

    最重要的还是奇观加成。

    「特殊建筑-浑天仪」

    征服芬兰，获得大量威望之后，当然要造奇观了！

    刷奇观BUFF，助推三角贸易-北欧版计划，获得更多威望，解锁更多建筑BUFF

    “那边是什么？”

    英格丽德又发现了新鲜东西。

    阶梯广场，背后是一栋高耸建筑群。

    左右呈中轴对称，平面规矩，中间高两边低，主楼高耸，回廊宽缓伸展。

    给她一种比例协调、庄严肃穆的感觉，有一股强烈的冲天气势。

    “那是你的宫殿吗？”

    “那是学校。”

    冯道夫说道：“为我培养人才的桑科雷大学。”

    因为希尔克内斯的地缘，冯道夫拍下了第二座奇观。

    「特殊建筑-桑科雷大学（无限制/可升级，思潮传播 15%、教士忠诚度 5%」

    因为信徒荣誉等级体系，艾欧教信徒都可以说教士，等同于一个全民忠诚修正，确保了新领土的稳定统治。

    思潮传播的加成，似乎还提高了对学生们的洗教育效率。

    夏天，气温凉爽，此时就有不少学生在阶梯广场读书辩论。

    “对于政治理性和公民理性的追求从西塞罗开始就存在，在西塞罗时代，理性认知中的善和德性的完备，被解释为道德生活与物质生活的分野，而前者是公共政治生活中的政治身份核心”

    琅琅的读书声飘进了四轮马车内。

    英格丽德疑惑说道：“他们是在讨论哲学？”

    “是讨论节俭的哲学。”冯道夫指向一个方向：“看那边。”

    英格丽德顺着看去，什么也看不见。

    “被挡住了。”冯道夫说道：“要靠过来一些才能看见。”

    英格丽德看着那张让人心生好感的嫩脸，也没有多想，挪动着丰盈的臀部靠了过去。

    宽敞的车厢忽然变得狭窄又rou感起来。

    冯道夫不动神色的说道：“他们就是遵循节俭的艾欧教苦修士。”

    英格丽德入目，那是一座美丽却人烟罕至的峭壁，几十道身影面朝着世界尽头之海挥动着长剑。

    她说道：“这和我印象中的苦修士不同。”

    冯道夫说道：“你对节俭和苦修的定义太狭隘。”

    我狭隘？

    修女王后的黛眉一下子扬了起来。

    但想到此行目的，她耐下心来听着冯道夫侃侃而谈：“艾欧教认为的自律和纯洁，不是崇尚什么样的私人生活，而是个人对于公共责任体系的接受。”

    “认真履行政治公民的分工和义务，服从律法，追求道德生活的完满性。”

    “从充满物欲的自然身份追求，转向社会身份的精神追求，教会鼓励享乐，但不鼓励与社会身份捆绑的消费行为.”

    其实就是蹭核心教义。

    「花费150点虔诚，设定核心教义：托钵宣道者」

    这是圣分娩之后，冯道夫设置的第二条核心教义。祖先崇拜是第三条。

    没别的，便宜好用。

    其他核心教义强度是高，但太贵了，不如托钵宣道者 祖先崇拜。

    祖先崇拜用来生孩子滚雪球，托钵宣道者稳定信仰基本盘。

    唯一的缺点就是节制是美德，可能会影响到贸易内循环。

    冯道夫只好用出‘念歪了的经’把节制的定义往古典哲学上面靠。

    他的这番话让英格丽德误会了：“阁下是要和我辩论？”

    冯道夫没否认：“路上无聊，探讨彼此的教义。”

    “还是说节俭，女士，您信仰的天父教主张人应该积极的守法，应该荣耀律法制定的初衷，承认必须按法条来解释法律的实施，对吗？”

    “对。”

    “天父教还在根本意义上，认为一切的成文法律，都是人类在自身爱的能力不成熟时迫不得已的痛苦妥协，应该不懈的追求更成熟、更深刻爱的能力，以便能依靠爱的能力移除掉一切蹩脚的临时法条，获得完全的自由。”

    “如此可见，天父教对法律的态度是矛盾统一的，即在立法上极