第3章 诸葛果 (第2/2页)

是暂且搁置。

    以那丫头的性子，要是知道这么大的事儿，保不准第二天就辞职回家，跟父母宣战——

    “我要嫁给仙人了，你们别拦着我，以后有你们荣华富贵，取之不竭，一人得道鸡犬升天……”

    哇。

    这么一搞，精神科肯定要走一遭没跑的。

    “冷静，冷静！这段时间好好琢磨一下气感，研究透彻了，想想看能不能教给井老师……”

    这一夜，安宁彻夜未眠，体悟气感，壮大体内的暖阳之意。

    翌日。

    天色未亮，乌黑透着深蓝，隐约能从二楼窗户看到不远处的武侯山。

    安宁苏醒后，只觉全身气力充沛，腹中竟然没有半分饿感。

    我了个乖乖。

    真成仙儿了？不吃饭，就喝西北风，光是伙食费就能节约一大半，不想发财都不行。

    醒来后就睡意全无，绝无懒床一说。

    距离上山开工还有些时间，安宁也没下床，却是仔细琢磨起发生在自己身上的诡变。

    自己身上的气流涌动，可以归结为‘食气法’。

    安宁拿起手机一经搜索，关于食气法的信息就一览无余。

    道教说，先天食气法，后天金丹法，这里的先天后天不说强弱，说得却是大势，因先天不足食气不得，才转而结丹，修金丹。

    典籍中的文字当然不会这么直白，这也是安宁好一阵琢磨，才理解出的意义。

    从大意上来说，道教竟然也提出了关于‘末法’的命题。

    “佛、道都讲末法，那是不是可以理解……末法不能修食气法？”

    “那现在呢？算怎么回事儿？我这个气流涌动的法门，应该就是食气法吧？”

    翻找了半个小时，网络上都是浅薄的典籍截取文字，探究不到真意，安宁也就放弃了。

    转而，他搜索起木狗的消息。

    那个木狗虽然一闪即逝，但还是在安宁心里留下了很深的印象。

    雕刻品虽小，只有乒乓大小，不过可以从外观见得，那丑狗绝对不是小型犬种，模样类似松狮、藏獒，是华国本土古犬。

    单一搜索丑狗，安宁不得其解，搜索词不够敏感，具有广义性。

    细细一琢磨，他就另辟蹊径。

    那道女声中提到的诸葛，会不会是武侯山命名由来故事中的那个诸葛？

    诸葛、丑。

    在这么一搜索，还真被安宁发现了至关重要的东西。

    “木牛流马！”

    这玩意儿的流传率很广，但至今未有正式的官方版本出现。

    传说木牛流马以机关术运行，可当下的‘复原版本’却全都是独轮车，车头上加了个一个牛或马的装饰品而已。

    要问。

    木牛流马和丑狗有什么关系？

    安宁也被搜索到得结果给震惊了一把。

    木牛流马的始祖版本，竟然不是源自诸葛，而是诸葛的妻子率先发明，后来被诸葛改良。

    这个人是……

    “黄月英！”

    史称其长相丑陋，黄头发，黑皮肤，但才华却与诸葛亮相当。

    二人成亲前，当地人称黄月英为‘阿丑’。

    而根据古籍考证，正是因为黄月英创造发明‘木狗’‘木虎’‘木人’，致使诸葛亮羡慕不已，连连称奇，这才在后来加以改进，创造出了木牛流马。

    木狗……丑狗！

    嘶。

    答案，已经清晰明了。

    “难道，那道女声，正是黄月英？”

    劝诸葛弃业从修，‘业’所说的或许正是那三国局势的雄图霸业。

    一条条线索结合，安宁愈发觉得细思极恐。

    演义故事中有这么一个桥段，诸葛死于五丈原，在患病死前曾点道家七星灯以图续命。

    要说诸葛亮不会术法，起死回生之说，又曾何来？

    当然。

    也不排除小说家加入的戏剧成分很高。

    可安宁却又在搜索诸葛时，再次发现了一个有意思的信息——

    “诸葛有三子：诸葛瞻、诸葛怀、诸葛乔。

    另有一女，诸葛果。

    此女爱未字人，常教以禳斗之法。彼即奉事不懈，后必证仙果，故名曰（诸葛）果。

    再看明代魏了翁的《朝真观记》：出少城西北，为朝真观，观中左列有圣母先师乘烟葛女之祠。故老相传，武侯有女，于宅中乘云轻举。”