第七十一章 祭祀之舞 (第1/2页)

    相较于原著模糊的介绍，看了手中的秘籍之后，周天对于神格面具有了更深刻的了解。

    在这本书的介绍中，神格面具的起源来自于古老时代的祭祀。

    以庞大的仪式沟通神灵，通灵神灵，在仪式中取悦于神。

    随后，在时代的演变中，划分为不同的巫戏，

    在民间之中，那些在重大的仪式活动节日当中，带着面具走在前方，载歌载舞。

    或者举着巨大神像傀儡，又或者是带着高跷，身穿服饰化着妆容。

    “和原著中完全不同，不同的流派吗？”周天微微皱眉。

    原著中的神格面具，是夏柳青和他传承给王震球。

    他们俩可以说是一脉相承，自然是一个路数。

    不过，眼前这本却不是。

    虽然起源和细微的方法有差别，但本质上没有变化。

    只能算是同一种功法的不同流派。

    神格面具修炼的第一个阶段，是演神。

    这一点没有什么变化！

    以自身的演绎，让别人相信，在那一时那一刻，你就能够代表这个神。

    吸收这个时刻的信仰之力，凝聚其他人在这个时刻对于你所演绎神的认知和认可。

    最终形成了一個属于自己的幻想神格，承载融入这个神的力量，演化这位存在的神通。

    “愿力！”周天看着书上那的注解，口中吐出了两个字。

    这第一步的关键，在于如何凝聚形成幻想神格，它也是吸收信仰之力的关键。

    总共分为两个部分，以心神凝聚，炁书写符文，形成一道符箓。

    这道符没有名字，因为它是东拼西凑，从祖上传下来的。

    而它的第二部是个咒，一个从佛门凝聚愿力的佛咒中演变而来。

    “真是个大杂烩！”周天摇了摇头。

    看到这里，周天对于神格面具的出处已经有了猜想。

    应该是一个民俗法术的集大成者所创造。

    民俗中的法术本身就是东拼西凑，各派道家，各处佛门，本土关外，上古现今，只要有用就学。

    才能凑出一个这样繁杂却又有体系的高深传承。

    “其他的传承不知道如何而来，但最起码这本神格面具的传承，很大可能是这样。”

    这本神格面具虽然东拼西凑，但手段却很完善。

    第一阶段，修炼完善成功之后。

    就是第二阶段的化神。

    以道门静心咒修炼本心和炁，以佛门手段锻造信仰之力。

    使之覆盖全身，以近乎变身的方式变化成众人所认知的形象。

    这时候，无论是能力神通还是神性都大增。

    自身的人格也会因此被信仰之力腐蚀，改变其性格。

    这个时候如果净心咒的修炼不够，很有可能会丧失心智，成为众生对于神认知的模样，完全丧失本心。

    最后就是构思中的第三阶段，已经有了大致轮廓，却还缺少实际的试验。

    因为这个传承的祖师也只修炼到了第二阶段，他对于第三阶段刚刚完成构思，就在争斗中死亡。

    这第三阶段就是成神，借助众生之力，邻居的这位神的神之力，修炼本体的性命，进行彻底的蜕变。

    这一脉的祖师称之为成神。

    周天将这本书从头到尾看了一遍，和原著之中下柳青一脉的神格面具，也对比了一下。

    “没有那个他们炼制手套的手段，看样子那个是他们那一脉的看家本领。”周天若有所思的道。

    那一脉有看家本领，这一脉自然也有。

    巫舞，俗称跳大神，就是这一脉的看家本领。

    一种从远古祭祀时期，传承到现在的祭祀巫舞。

    上面写着可与神灵自然天地沟通，取悦于祂，某种伟大而未知的存在