其七 (第1/2页)

    我可没有理由帮他去调查有关我自己的传闻，毕竟于我而言，也并不妥当。随后，那跛脚的吟游诗人有些扫兴，闷闷地走开了。之后，服务员端着餐、酒过来了。我和简享用了这顿味道不错的餐点，我也细细地品尝了一下这两杯葡萄酒。说起来，明明这两杯葡萄酒便是那种廉价的给平民喝的类型，喝起来的时候却予人一种享受的滋味儿，真是不可思议！享用完了后，我便牵着简的手回到了旅馆。或是喝了酒有些微醺的缘故，一路上倒有些兴奋，但抬头看了看天际，心中似乎有什么觉醒了。我同简在一楼作了简单的洗漱后，便上楼去了。用“烛光”照亮了房间后，便直接上了床；看着床边的简，我向她示意坐到我前面来。简不紧不慢地坐到我的两腿之间，背靠着我的腹部。天随落下夜幕，但我想趁着睡前时间，教她些简单的魔法。

    我自“虚室”中取出《魔导诸论》，将其放在简的腿上；简转过头来一脸疑惑地看着我，看来她似乎忘了当初我对她作下训练的承诺。我微笑着看着简，且说道：“我不是说过，你是有天赋的，要锻炼一下你么？”简只是“哦”了一声，便将头转了过去，而后且拿起书来靠在拱起来的腿上，两只脚可爱地轻点着床面，看来她对学习很感兴趣。我让她将书翻到《绪论》开头，我认为让她自《绪论》开始学习更能符合循序渐进的过程（当然，这其实也是作者的想法与对魔法学习者的期望）。

    自对龙神力量展开研究以来，我一直在思考，这个世界到底是怎样的一个构成。我的确是不相信圣灵教所谓的“神创世”的言论，甚至是觉得它就是圣灵教的神与教徒用来愚化人民的谬论。圣灵教将龙神的历史淡化，妄图让自己的神顶替掉人民认知中的位置，但好在轩辕国的国教山行教的信仰阻碍了圣灵教对此言论的推行。而山行教的信仰是一个值得研究的方向，它的信仰构成在世界上的任何一个地方都是一个特殊的存在；而且其信仰的两大主神在多个线索的表明下，都认为是古代龙神中曾消失的两大主神。不过，倘若这个论点是正确的，那么我是否可以质疑，圣灵教的神就是通过背刺龙神而上位并取缔白地的基本统治权的。当然，这不过是我个人的解读，我的诸多同僚都不认同我的这个观点，甚至认为它是荒谬可笑的（我不愿去反驳他们，因为将来出现的某个线索可能就会给我贴上“愚者”的标签）。

    让我们回到正题吧。关于世界的构成，我认为归根结底它就是由最基本的“物”所组成的，但以单个的“物”，显然是不能充分构筑整个世界的；那么，“物”的集合体“质”，便是构筑整个世界的主体。而我们日常的所思所为以及自然现象，则是因为“物质”的运动而产生的相互影响所造成的；而这些事件所形成的规律或者秩序、法则，则是世界的框架与结构，在轩辕国学者口中被称为“道”或“天道”（这种说法，不愧是出自于世界哲学发源地之一的，一两个字就囊括了如此深奥而有趣的意义）。而魔法的存在则更是证明了该理论，尤其是它同时作用于所谓之“物质”与“精神”。而这本书当中的教学与指导，便是以此理论为基本思想来主导。而这正是我对读者的期望，我希望在阅读这本书的你们，能够在学习魔法的过程中主动思考魔法存在的意义与价值，并且主动思考魔法在实际应用中所产生的作用与影响。

    魔法的构成其实很简单，它是由“物质”“影响”“作用”这三要素所组成的运动过程……细细品读这篇《绪论》之后，确实予人颇多的感触。于这个世界而言，若无山行教，若无强大的轩辕国，恐怕人民皆会因圣灵教而变得无知且腐朽。但，我也不禁感慨作者阿尔弗雷德弗罗斯特的勇敢，他能对圣灵教如此抨击以及对人文历史如此珍视实在是难得。不过，既然此书能够上架，或许圣灵教的教徒打心里就认为此书是“愚者”所著，不必担心他会“愚弄”人民。“迟先生，您认为……弗罗斯特先生是‘愚者’吗？”简仰起头看着我，她的那副表情是我从未见过的。不知是因为简对圣灵教的失望，还是她的内心自一开始便满载着正直与好奇，她脸上溢出了对真正答案的渴望。我，没有理由可以敷衍简，我不希