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第2节 (第1/2页)
的开山之作。【】它更把中国传统与佛教教义结合起来,创立了纯粹 的中国禅宗。以心传心而顿悟的传道得道方式深受欢迎。唐宋以降,不但影 响知识分子,还及于劳动人民。坛经思想深邃而文字浅白,读懂字面意 思并不太难。 12.颜氏家训 北朝颜之推著。中国古代是家族宗法社会,这种社会的理想生活是耕读 传家。颜氏家训就是维护这种理想,实施这种理想的蓝图。它对家族家 庭中几乎一切事务都提出了合乎那种理想的标准与要求。因此,一经产生便 被历代奉为金科玉律。其中虽有教条烦琐之处,却也不乏于今仍有价值的地 方。 13.资治通鉴 我国古代编年体历史著作的代表,北宋司马光著。资治通鉴记述了 从战国到五代的历史,为统治者作借鉴之用。本书记事条理清楚,画人风神 毕肖,说理明晰透彻,是史记之后,文学成就最高的史学巨著。后来的 续资治通鉴、清通鉴与之形成一完整的古代编年史系统。 14.菜根谭 菜根谭是明朝洪应明编的一部书,是论述修身处世、待人接物应事 的格言集,它揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和佛家的出世思想, 形成一种在世出世的处世方法体系。由于它讲的是人与物、人与人之间的基 本关系,因此流传久远,直到现在仍有颇多启发价值。无论是成功者还是失 意者,无论是商界的还是政界的,都能找到自己喜欢的语句。 15.曾国藩家书 曾国藩是所谓中兴名臣,又是当时的理学领袖,在戎马倥偬、公务繁忙 之余写给家人子弟的书信,表现了他对于家事,用封建理学观念指导之下的 家人成长的看法,在当时及以后,获得了极高的声誉。他在封建社会末期, 试图重振封建道德,但其中一些基本的修身齐家处世的观念,也很有意义。 **同志青年时说过:“愚于近人,独服曾文正。” 16.鲁迅选集 鲁迅是中国传统最深刻的批判家,他从旧营垒中冲杀出来,反戈一击。 他因早年的经历和所受的教育,所以能看透中国传统文化的劣根性;他后来 又接受了新思想,所以批判起来鞭辟入里,犀利无比。只有理解了鲁迅的批 判,我们才能更深刻地理解中国传统文化,才能看清究竟哪些是糟粕,哪些 是精华。时代向前的每一步发展,都使我们更深一步地认识到鲁迅的价值。 名家读书谋略 一、不做书呆子,不要死读书 读死书是害己,一开口就害人。 鲁迅 倘只看书,便变成书橱。 鲁迅 不要盲从“开卷有益”的成语,也不要相信“为读书而读书”的迂谈。 叶圣陶读书的态度 处理现实生活是目的,读书只是达到这个目的许多手段之一。 要使书为你自己用,不要让你自己去做书的奴隶。 叶圣陶读书的态度 不读书者,不一定就不能**思考;然而,读死书,死读书,只读一面 的书而不读反面的其他多方面的书,却往往会养成思考时的“扶杖而行”, 以致最后弄到**思考能力的萎缩。 茅盾谈**思考 书是死的,自然是活的。读书是间接的求学,读自然书乃是直接的求学。 只知道书不知道自然的人是书呆子。 李四光 学问之道,是人格的建立、生命的领悟、凡事广涵的体认而不是做 一架“念书机器”。 三毛不满、不满、不满 书籍不仅对于那些不会读书的人是毫无用处,就是对那些机械地读完了 书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。 俄乌申斯基 我兴奋地惊异地阅读了许多书,但这些并没有使我脱离现实,反而加强 了我对于现实的兴趣,提高了观察、比较的能力,燃起我对生活知识的渴望。 苏联高尔基 一天到晚沉浸读书的人,他的精神弹力便要消失殆尽了,这就和长时期 被重物所压的弹簧一般,它的弹力必定会消失的。 德叔本华关于思考 读书读得太多,反而会造成一些自以为是的无知之徒。 法卢梭爱弥儿 博览群书而不动脑筋,犹如饕餮贪图腹欲;满肚子美味佳肴,常常是弊 多利少。 英乔提尔威斯特 真正的知识更多地是来自思考而不是来自书本;因为读书太多会对于大 脑形成一种压抑,世界上蠢儒之所以那么多,原因就在于此。 英彭威康 整天泡在书堆里的人并不了解人生。 英丘吉尔 读书而不思考,等于吃饭而不消化。 英波尔克 读书往往成为逃避思考的巧妙手段。 英霍布斯 再没有比死啃书本、把岁月完全消磨在学院里的那些饱学的书呆子更为 无知的了。不论人性已经被作家们描绘得多么细腻,真正的实际的规律却只 能在大千世界中去领会。 英亨利菲尔丁弃儿汤姆琼斯的历史 光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富,但它决不能使他们头脑清 醒。 法约诺里斯 无批判的多读,使人头脑空虚,是众所周知的事实。 日寺田寅居 二、怎样选择书 1.读书要尊重自己的感觉
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