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051 六礼、儒家 (第1/2页)
朱雄英的婚事要进入到流程当中了,这件事情也确实需要好好的议一议。 只是如今的老朱家看似不缺女人,只不过缺少的是能够拿主意的女人。皇后不在了,太子妃也没了,其他女人可没有资格替朱雄英的婚事把关。 所以在乾清宫,老朱和大朱非常认真,皇太孙的婚事是大事,这也是为后世子孙打个样。 拿着礼部的条陈,大朱说道,“父皇,昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。要儿臣说,该六礼,这是自周起便有的礼节。” 六礼,即:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 只是虽然以后各代大多沿袭周礼,但名目和内容有所更动。 尤其是事关太子、太孙的婚礼,基本上从汉元帝之后,皇太子成婚无亲迎礼。东汉到东晋期间,六礼在民间也要从简,仅行拜时(拜公婆)之礼,连合卺仪式也不要了。 至于到了隋唐,皇太子才恢复行亲迎礼,帝室成婚也照六礼行事。宋代官宦贵族仍依六礼,民间则嫌六礼繁琐,仅行四礼,省去问名和请期,分别归于纳采和纳征。 至于到了元代,这个时候自然也就不用说了。哪怕蒙古人汉化比较厉害,但是在这个时候也根本没办法真正的理解汉家仪礼。 老朱想了想,说道,“标儿,你成婚的时候,只是三礼吧?” 大朱点头,在宋朝的四礼的基础上,大朱成婚时连纳吉也省去。现在的大明,也基本上就是三礼而已,相当的省时、高效,这也是因为大明刚刚立国,还在休养生息。 只是大朱随即说道,“父皇,儿臣成婚倒也罢了,那时我大明刚刚立国,民生艰难。如今我大明国力恢复,我大明也是正汉家河山。父皇,依儿臣的意见,还是六礼吧。” 老朱则担心的说道,“明媒正娶,这自然是好。只是标儿啊,咱是皇家、天底下的人都看着呢。咱的太孙要是六礼,那些世家、勋贵,肯定有样学样!” 现实情况也就是这样,一旦有着奢靡之风的趋势,很多的文武百官、勋贵世家,那就是要立刻腐化堕落了。 老朱这个时候想了想,说道,“还是三礼吧,太子便是三礼,太孙也三礼吧。《朱子家礼》也记了,这是纲常伦理、礼节礼仪的书。” 听到老朱这么说,本来是对于婚礼之事没有什么发言权的朱雄英忽然来了精神,这个事情必须要说道说道。 《朱子家礼》,就是朱熹所著。这个大名鼎鼎的南宋理学家和他的程颢、程颐的三传弟子李侗的学生,与二程合称“程朱学派”。也是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者。 这个理学集大成者,他的理学又称道学,是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说,即所谓义理之学。 也因为思想被尊奉为官学,而其本身则与孔子圣人并提,称为“朱子“。 元朝时,诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士,朱学定为科场程式。洪武二年,科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。 它强化了“三纲五常”,这也是标志着封建社会更趋完备的意识形态。 这是一个机具争议的人,很多人尊他为大儒,是孔子、孟子以来最杰出的儒学大师,同时也是一位博学多识的大学问家。 而且作为封建社会的一位官员,他在努力维护封建制度。 对于皇权、统治者来说,朱熹的思想自然是值得重视的,因为有利于他们的统治。 但是对于朱熹不屑一顾的,觉得这是一个戴着理学家面具、披着道学家衣冠的伪君