元代公案剧产生的 (第1/7页)

    原因及其特质

    一　何谓“公案剧”？

    “公案剧”是什么？就近日所传的《蓝公案》、《施公案》、《彭公案》、《包公案》、《海公案》一类的书的性质而观之，则知其必当为摘奸发覆，洗冤雪枉的故事剧无疑。吴自牧《梦粱录》所载说“小说”的内容，有烟粉灵怪，传奇公案，朴刀赶棒，发迹变泰的分别。那时，传奇公案，已列为专门的一科，和“烟粉灵怪”的故事，像《洛阳三怪记》、《西山一窟鬼》、《碾玉观音》等话本，同为人们所爱听的小说的一类了。宋人话本里的“公案传奇”，以摘奸发覆者为最多。情节有极为离奇变幻的，像：

    简帖和尚（见《清平山堂话本》及《古今小说》）

    宋四公大闹禁魂张（见《古今小说》）

    错斩崔宁（见《京本通俗小说》及《醒世恒言》）

    勘皮靴单证二郎神（见《醒世恒言》）

    合同文字记（见《清平山堂话本》）

    等等，尽有足和近代的侦探小说相颉颃的。《宋四公大闹禁魂张》和《勘皮靴单证二郎神》二篇，其结构尤饶迷离徜恍之致。

    清平山堂刊的《简帖和尚》，其题目之下，别注一行道：

    公案传奇。

    是知“公案传奇”这个名目，在很早的时候便已成为一个很流行的称谓。而这一类“摘奸发覆，洗冤雪枉”的故事，当是很博得到京瓦市中去听小说的人们的喝采的。他们把她们当作了新闻听；同时，也把她们当作了故事听。

    这一类的故事，其根源大多数自然是从口头或文告、判牍中来的。经了说话人一烘染，自会格外的有生趣，格外的活泼动人。

    到了元代，杂剧及戏文里，很早的便已染受到这种故事的影响，而将她们取来作为题材。

    观于元戏文和杂剧里“公案剧”数量之伙多，可知“公案剧”在当时也必定是很受听众欢迎的。

    二　元代的“公案剧”

    锺嗣成的《录鬼簿》记录元杂剧四百余本，其中以“公案”故事作为题材的总在十之一以上。即就存于今者而计之，其数量也还可以哀然成为数帙。且列其目于下：

    包待制三勘蝴蝶梦

    感天动地窦娥冤

    包待制智斩鲁斋郎（以上关汉卿作）

    包待制智勘后庭花（郑廷玉作）

    包待制智勘生金阁（武汉臣作）

    救孝子烈母不认尸（王仲文作）

    张鼎智勘魔合罗（孟汉卿作）

    包待制智勘灰阑记（李行道作）

    河南府张鼎勘头巾（孙仲章作）

    秦翛然断杀狗劝夫（萧德祥作）

    包待制陈州粜米

    朱砂担滴水浮沤记

    包待制智赚合同文字

    神奴儿大闹开封府

    玎玎珰珰盆儿鬼（以上无名氏作）

    若并《王月英元夜留鞋记》（曾瑞作）、《郑孔目风雪酷寒亭》（杨显之作）一类性质的剧本而并计之，则当在二十几种以上。

    元戏文里，也有不少这一类题材的曲本，像：

    杀狗劝夫

    何推官错勘尸

    曹伯明错勘赃

    包待制判断盆儿鬼

    小孙屠没兴遭盆吊

    神奴儿大闹开封府

    等等皆是。惜存于今者并不多耳。（仅存《杀狗劝夫》及《小孙屠没兴遭盆吊》）

    最有趣的是，公案剧不仅是新闻剧，而且为了不忿于正义的被埋没，沈冤的久不得伸，一部分人却也竟借之作为工具，以哗动世人的耳目，而要达到其“雪枉理冤”的目的。周密的《癸辛杂识》（别集上，照旷阁本）曾载有祖杰的一则，其文云：

    温州乐清县僧祖杰，自号斗崖，杨髡之党也。无义之财极丰。遂结托北人，住永嘉之江心寺，大刹也。为退居，号春雨庵，华丽之甚。有富民俞生，充里正，不堪科役，投之为僧，名如思。有三子，其二亦为僧于雁荡。本州总管者，与之至密，托其访寻美人。杰既得之，以其有色，遂留而蓄之。未几，有孕。众口籍之，遂令如思之长子在家者娶之为妻，然亦时往寻盟。俞生者，不堪邻人嘲诮，遂挈其妻往玉环以避之。杰闻之，大怒，遂俾人伐其坟木以寻衅。俞讼于官，反受杖。遂诉之廉司，杰又遣人以弓刀置其家而首其藏军器，俞又受杖。遂诉之行省，杰复行赂，押下本县，遂得甘心焉，复受杖。意将往北求直，杰知之。遣悍仆数十，擒其一家以来，二子为僧者，亦不免。用舟载之僻处，尽溺之，至刳妇人之孕以观男女，于是其家无遗焉。雁荡主首真藏叟者不平，又越境擒二僧杀之。遂发其事于官，州县皆受其赂，莫敢谁何。有印僧录者，素与杰有隙，详知其事，遂挺身出告，官司则以不干己却之。既而遗印钞二十锭，令寝其事，而印遂以赂首，于是官始疑焉。忽平江录事司移文至永嘉云：据俞如思一家七人，经本司陈告事。官司益疑，以为其人未尝死