清人杂剧初集序 (第3/5页)

谓不高。曲白全袭刘基《扯淡歌》本文，组织殊见匠心。《扯淡歌》历叙三王五帝以来大事件、大人物，而结之以“算来都是精扯淡”一语。愤世之极，遁于玩世，遇着作乐且作乐，得高歌处且高歌，永仁之意，殆在于此。

    第二种为《杜秀才痛哭泥神庙》。按此事本末，见《山堂肆考》。明、清之交，写杜默哭庙事为杂剧者，凡三见。一为沈自征君庸之《霸亭秋》，一为张韬权六之《霸亭庙》，一即永仁此剧。而永仁之著此剧，意或别有所在，并不专着眼于秀才落第，伤心自哭也。其措语全若凭吊项王，惜其不能成大事。《曲海总目提要》谓：永仁或有筹策，伤承谟不能用，借此寓意，未可知也。理或然欤？

    第三种为《痴和尚街头笑布袋》，写痴和尚掮布袋，镇日在十字街头，呵呵的笑个不住。在笑声里，却骂倒一切庸庸碌碌之世人。彼视世事，胥为空虚，历史上之人物，以及天上玉皇，地下阎王，悉皆忙得可笑，忙得无谓。歌曲原本布袋和尚歌意。永仁之有取于此，其意正与《扯淡歌》同。

    第四种为《愤司马梦里骂阎罗》，写西川司马貌梦中至阴曹骂阎王事。司马貌断狱之传说，流行已久。元建安虞氏刊行之《三国志平话》，已取此作为入话。《古今小说》中亦有《闹阴司司马貌断狱》一回。以此为剧者，则有徐石麟之《大转轮》及永仁此剧。然他作皆着重于断狱，永仁则独着重于谩骂阎罗一节。彼欲阎罗令善人现世受报，化凶为吉，转难成祥，“便有那天堂身后过，争似这生受用白云窝”。永仁于此，盖不无深意存。其或于狱底刀光之下，尚有一线之冀望在欤？

    三　《西堂杂剧五种》跋

    右《读离骚》、《吊琵琶》、《桃花源》、《黑白卫》、《清平调》杂剧五种，尤侗撰。侗字同人，后改字展成，号悔庵，又号艮斋，江苏长洲人。顺治间贡生。蹭蹬场屋者数十年。天下皆称之为老名士，所作至传宫中。康熙十八年，举博学鸿词科，授翰林院检讨，入史馆修《明史》。康熙四十三年卒，年八十七。侗诗文宿有重名，戏曲尤为时人所宗。所作于杂剧五种外，尚有《钧天乐》传奇一种。《读离骚》四折，谱屈原事，组织《楚辞》中之《天问》、《卜居》、《九歌》、《渔父》诸篇入曲，而以宋玉之《招魂》为结束，结构殊具别裁。此剧曾进御览，且尝演于内府。《桃花源》四折，谱陶渊明事，以《归去来辞》起，而以作诗自祭，入桃源洞仙去为结。《吊琵琶》四折，谱王昭君事，情节略同马致远之《汉宫秋》，而以蔡文姬之祭青冢为结。《黑白卫》四折，谱聂隐娘事。侗自序谓：“王阮亭最喜《黑白卫》，尝携至雉皋，付冒辟疆家伶，亲为顾曲。”《清平调》一折，亦名《李白登科记》，谱李白中状元事。白所作为《清平调三章》，评定者亦即杨玉环。侗之数作，于题材上，皆故作滑稽。若写洞庭君之遣白龙化身渔父，迎接屈原为水仙；若以陶渊明为入桃源仙去；若叙李白之中状元等等，并皆出于常人之意外。惟《黑白卫》、《吊琵琶》二剧之结构，较为严肃耳。然就曲文观之，则侗诚不愧才子。其使事之典雅，运语之俊逸，行文之楚楚动人，在在皆令读者神爽。斯类超脱之笔，盖未尝为拘律守文者所梦见也。

    四　《四韵事》跋

    右明《翠湖亭四韵事杂剧》四种，慈溪裘琏撰。琏字殷玉，号蔗村，别署废莪子。生而孤露，天才过人。能为诗古文及乐府词。弱冠，补弟子员，旋援例入太学。蹭蹬场屋者五十余年。至康熙甲午，始举顺天乡试。次年，成进士，改庶常，时琏已七十余矣。未几，致仕归。琏所作传奇杂剧不少。《四韵事》之首，自题《玉湖楼第三种传奇》，则至少尚有第一、第二种。然今仅见《四韵事》一种，他皆不可考知矣。《四韵事》以名不相涉之四短剧组成之，有如汪道昆之《大雅堂》，徐渭之《四声猿》，叶宪祖之《四艳记》，车任远之《四梦记》，黄兆森之《四才子》。盖以四剧为一集，其习尚从来久矣。琏之四剧，一曰《昆明池》，二曰《集翠裘》，三曰《鉴湖隐》，四曰《旗亭馆》，以其皆为文人之韵事，故总名《四韵事》。《昆明池》写上官婉容侍唐中宗于昆明池上评诗事。《集翠裘》写狄仁杰与张昌宗双陆，赢得昌宗集翠裘，遂付家奴衣之事。《鉴湖隐》写贺知章归隐鉴湖事。《旗亭馆》写王昌龄、高适、王之涣于旗亭听伶妓歌诗事。四剧中，惟旗亭听歌事，谱者最多。清张龙文有《旗亭?》，金兆燕有《旗亭记》，今惟兆燕及琏二作存。其他三剧，其题材皆为前人所未尝经涉者