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第四十五章 有了面包,还需要马戏 (第1/2页)
一周之后,闪光平原上的第二次比赛进入准备阶段,开始有大量的游客涌入塔纳利斯。 比起三个月前,加基森给了游客们更多的震撼。因为之前塞纳留斯造访的缘故,这座沙漠之城现在长满了花草,甚至还吸引得来自千针石林的一些小鸟。 现在的加基森,可以称得上是塔纳利斯的奇迹之城。 那些地精游客们一边享受着闪光平原上激烈的比赛,一边享受着加基森这舒适的环境。而就在之后比赛紧张进行着的十天中,地精游客们发现突然有一天当他们进入赛场时。随同比赛的入场券,他们还得到了一份传单。 在传单上印着的是加基森大剧院的宣传画,画面内容是一位巨人大战一个巨型怪物,而在这正邪双方的中间,用醒目的大字写出剧名:[提尔之陨]。 纵观古今,艺术在初生时最核心的表达就两种:求偶和祭司。 或是通过展示自己的强健与美丽来吸引异性,或者是塑造出一位神灵来当做心灵寄托。 在这两种路线之中李德选择了后者,前者虽然无疑赚起钱来更方便,但在人口多元的瀚海都护,两性问题上很难有一个统一审美标准,而且把握不好的话,也很可能滋生出色情产业,有违李德的做人底线。 更何况排演戏剧,赚钱还是其次,主要是为了丰富文化建设,能保证收支平衡李德就很满足。 排演“提尔之陨”,简单的说就是李德要造神。 泰坦守护者时期的历史,在凡人世界之中是模糊的,即便是赞达拉那里也没有确切记载,更多的是考古发现的一鳞半爪,再加上一些猜想。 但提尔的故事,确实是早在上古时期就开始流传起来的。上古时期,因为泰坦守护者中的洛肯,被上古之神蛊惑堕落,造成了守护者间的内斗。 其中提尔和其他的两位守护者带着矮人祖先、侏儒祖先和人族祖先等一众泰坦造物,从大陆北方的奥杜尔逃离。 在这个过程中,与洛肯相勾结的古神爪牙无面者对提尔等发动了追击。为了掩护战友和大部队的安全撤离,提尔独自留下抵抗追击。 最终,提尔杀死了一名强敌又打退了一名强敌。但是自己也力竭而死,只留下一只巨大的白银之手矗立在大地上。 后来,那些逃得性命的人族祖先维库人回到了提尔牺牲的地方,他们膜拜那只白银之手,并传颂着提尔的故事。 可以说,提尔的牺牲对维库人的影响是巨大的,这个很少认真记录历史的种族,唯独把提尔的高尚精神刻在了灵魂深处。 而且提尔对人族的塑造远不止这些,提尔牺牲之处就是后来的提瑞斯法林地,那里是人族真正的兴起的之地。 至于提尔留下的白银之手,则被视为勇气、牺牲等一众高尚品质的象征,后世出现的“白银之手骑士团”,命名由来便出自于此。 这样一位为人所熟知的伟大守护者,可以说是最适合进行艺术塑造了。 在这出戏剧的编排中,李德示意威廉对其他人物都可以模糊化处理,只要能体现出反派的邪恶、凡人的危难和提尔的伟大便可。 这也就是戏剧艺术独特的魅力所在,客观的还原真相对它来说不是必要的,只需在视窗化的舞台上,塑造出深入人心的人物和经典的台词,就足以打动人。 像什么洛肯堕落的细节、诺甘农圆盘、其他守护者的结局……这些历史都还在尘封当中,现在就出现在凡人世界中并不合时宜。而且也没必要都堆砌出来,给观众增添理解负担。 甚至于为了更加打动观众,在故事里跟随提尔的凡人角色也经过象征化处理,把巨