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第94章 一模一样的监控录像 (第1/1页)
“嘿嘿,这不是顺便嘛~”乌曼理所当然道。 “顺便?你……你这明明是借刀杀人。”本来是想要反驳她的,但是突然想起今天中午在大楼外面的事情,也就没敢多说什么。 算了,鱼饵就鱼饵吧。 “哪有你说的那么严重嘛,我这不是和你一起做实验嘛。”乌曼走到我身边,温和的劝说道。 乌曼的计划就是在夜晚子时乘坐电梯,下到地下一层,看看会不会遇到女鬼。 如果遇到了女鬼以后,就将计就计,假装被女鬼抓住,看看最后女鬼会把我带到哪儿去。 “那要是遇不到呢?” “那我们再坐到顶层,再下去。”乌曼语气坚决,毫无商量的余地道。 纳西族东巴教有一种用来进行报复、复仇、伤害对手的黑巫术仪式,这种仪式称为“亨腊”或“亨绪”,意为“打魂"或“杀魂”,以打死仇敌之魂的巫术手段使某人生病或致之于死地。这种“杀魂”仪式一般在下列情况下进行:某人有仇家或宿怨甚深的对头,或者,碰到诸如某人家被盗,后来知道偷盗者是谁等情况,当事者就会去请求东巴举行“杀魂”仪式。在该仪式上要念一本名为《杀魂》的经书。在该经书中写明:举行“杀魂”仪式需要下列物件:火药、黑鹤肠、麝香、菖蒲、黑冷杉树枝。然后,画上要杀魂的那个对头之像,把上述这些东西供给他吃。主持该仪式的东巴事先编一个稻草人,代表将要被“杀魂”的人。东巴又把一个老鹰胆放在稻草人的心脏部位前。然后,东巴开始念诵《杀魂》经书中的巫术咒语,连续念七天。同时,在稻草人的嘴部位塞进食物。到第七天,东巴用一把弓射稻草人面前的老鹰胆。人们认为老鹰会复仇,把稻草人所代表的那个人的灵魂抓走,那个人在七天之后会生病或死亡。 类似这种杀替身物代替本人的顺势巫术也见于其他东巴教仪式中,在为去世的东巴举行的超度仪式“祭什罗”中有一个小仪式,叫“卡梭麻布”(送卡梭麻),“卡梭麻”即神话中所说东巴教祖师丁巴什罗所降伏的女鬼王。丁巴什罗先诱其与他同居,然后作法镇压。东巴认为“祭什罗”这个仪式最早是为死去的丁巴什罗举行的,因此该仪式中的很多内容都与丁巴什罗有关。东巴做一个与人一般大小的稻草人,穿上用纸做的女性衣服,象征女鬼卡梭麻,把它放在椅子上,身边放上神话中所描述的她的武器铁锅、铁链、绳子等,在腹部部位的里面放一个盛着猪血的口袋或羊肚。当仪式举行到“杀卡梭麻”时,东巴拉弓搭箭,射稻草人的腹部,使鲜血迸溅而出,表示杀死了女鬼“卡梭麻”。 太上老君教我杀鬼,与我神方。上呼玉女,收摄不祥。登山石裂,佩戴印章。头戴华盖,足蹑魁罡,左扶六甲,右卫六丁。前有黄神,后有越章。神师杀伐,不避豪强,先杀恶鬼,后斩夜光。何神不伏,何鬼敢当,急急如律令。 文王鼓是指二神手里拿着的那个鼓。文王鼓不是一般的鼓,文王鼓的制作是非常有讲究的,里面包含着八卦。敲打文王鼓的那个鞭子就叫赶神鞭。赶神鞭必须拴上五彩布,五彩布就是五种颜色的布,这个颜色不是随便选的,五彩布对应的是五路仙家。 上方仙地仙草仙下方仙大堂仙鬼仙仇仙散仙 上方仙的意思是指天仙,就是说这些仙家都属于在天道的仙家,一般这些仙家都属于人仙,就是说天仙。比如太上老君、天教主、玉皇大帝、王母娘娘、四大天王、四海龙王等等。 地仙、草仙、下方仙、大堂仙都是一个意思,是指地界的仙家,他们不属于天界的,而是属于地界的仙家,这些仙家多半是动物仙,就是有灵性的动物修成的仙家。 鬼仙是指在地府鬼道的人修成的仙术,叫做鬼仙。 仇仙是指某人跟某仙某一世或者今世有过节,多半是某人杀了某仙的肉体,最后导致接上了过节,形成仇恨的仙叫仇仙。 散仙是指除了五大家族以外的仙家。 萨满,即是巫师,是人类中的通灵者。了解萨满的朋友都知道萨满的标致性法器——鼓。萨满鼓的节奏是促成萨满被神灵附体的重要条件之一。“附体”的条件绝不单单靠敲击萨满鼓才能达成,但有趣的是,世界各地的萨满几乎都不谋而合的选择了这同一神器! 驱鬼咒五星镇彩,光照玄冥。千神万圣,护我真,护我真灵。巨天猛兽,制伏五兵。五天魔鬼,亡身灭形。所在之处,万神奉迎。急急如律令。