第二篇 刚 柔 (第6/7页)

如果只是脸上稍有一些红色，便不算火重，相书上称这种情况叫“微火炼金”，只是主初年不利，到了晚年必能发达。

    金形带土。

    金形人兼带土形为大吉之相，这是因为土能生金。相书上也说“金逢薄土，足贵是珍，诸事营谋，遂意称心”。

    木形微带金。

    主大富大贵，总能有所作为。这是因为，金是方白，木形带金就是微见方白，但切忌金重，因金能克木，金重则一生潦倒。因而相书上有云：“木形多金，一生潦落，父母早刑，妻子不成。”

    木形微带水。

    木形人略微带水，因为水能生木，所以此形为佳。相书上所谓“水木相资，富而且贵，文学英华，出尘之器”就是这个意思。但这个水只能微带，不能太多，太多则木会飘走，主人自小离乡背井，一生劳碌，甚至死无棺椁。在人的外表上水太多表现为，原本瘦的木形人，突然胖起来，而且颜色转黑。

    木形微带火。

    这就是相书上所谓的“木生火而通明”，属于大吉之相。

    水形微带金。

    因为金能生水，因此水形人若微带有金气就成了水得金生。水得金生，生机昂扬，气活文畅，自然是上上之相。这就是相学上所谓的“水得金生，名利双成”。水形略微带金的表现是：面色黑润中蕴有白洁之光，一举一动皆表现出方刚之意。如果金太重，也就是说水形人原是色黑而润，形圆肉重，结果是肉松而露骨，脸色白得像搽了粉一样，这样就适得其反，名利难成，子女往往也很少甚至没有。

    水形带土。

    因为土能克水，为逆合，主吉；但土不宜太多，水形人最忌讳的就是土太重，所谓土重的外在表现就是气色枯黄，这就是相术上所谓的“水形遇土，既破家财，连年疾苦，终身迍邅”。不过，如果脸色润泽，并且只是略微带有黄色，则不是凶相了。

    水形带火或木。

    水形带火、带木，只要不严重则无大害。

    火形微带木形。

    因为火“炎上”，一阵燃烧之后容易无以为继，熄灭。因而，火形人通常发迹早却又退得快，因此火形人如果能微带木形，则木能生火，火势便可长久。这样的人不但发达得早而快，而且能够持久。火形微带木形的外在表现是：体形瘦而直，肉不多不能完全包住骨头，有露出来的，说话声音清脆。这就是相术上所谓的“火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世”。

    火形人带水形。

    因为水能克火，火水不能兼容，因此火形人忌讳带水形。这就是相术上所谓的“水性火形，两不相并，克破妻儿，钱财不剩”。其外在表现是：不露筋骨，身体圆厚色黑。

    火形人带金。

    因为火仇视金，主人英年早逝。

    土形带木。

    因为木能克土，木太重则土崩瓦解，因而土形人忌讳带木。这就是相术上所谓的“土逢重木，做事无成，若非夭折，家遭伶仃”。其外在表现是：体形肥胖，筋骨露于外，颜色青暗。

    土形微带火。

    因为火能生土，使土温度上升更有利于万物生长，因而是大吉之相。这就是相术上所谓的“土添离火，戊己丙丁，愈暖愈伤，其道生成”。其外在表现是：面色虽然黄，却红润。

    内刚柔

    所谓内刚柔是一个相对于外刚柔的概念，它是指人内心的喜怒哀乐、城府，通俗地说就是人的性情。性情又分为先天而来的禀赋与后天养成的气质，两者的交融就成了我们的性格。性格是一种内在的、抽象的东西，属于神骨中的神的范畴。要考察性格这种内在而抽象的东西，必然得借鉴考察神的方法，即通过考察人外在的行为，去考察它。这是因为神会通过人的各种举动流露出来，属于神范畴的性格也会流露出来，流露出来的性格就是性情。

    前文中提到，所谓的刚柔指的是阴阳，刚为阳柔为阴。对于人来说，外为阳内为阴，外刚柔为阳中之刚柔，即阳中的阴阳，人外形上的阴阳刚柔；内刚柔则是阴中的刚柔，是人内部的阴阳刚柔，是人性情、性格的阴阳刚柔。无论是外在可观的外刚柔，还是内在抽象不可观的内刚柔，都是以阴阳五行的相生相克为其运动变化的动力与规则的，也以阴阳五行的和谐均衡为其最佳状态，因此本章论述内刚柔时也要以阴阳五行的和谐均衡为准则去考察。

    在曾国藩《冰鉴》原文中，其对内刚柔所下的定义是“喜怒、跳伏、深浅”。所谓喜怒，是指人的高兴与发怒；跳伏，是指人内心情绪的激动与平静；深浅，是指人城府的深浅。就这三者而言，喜怒与跳伏都是表现于外的，城府是深藏于心的，处于主导地位。城府深的人喜怒不见于色，跳伏不见于颜，他们的喜怒哀乐、心情的起伏与平静都是深藏于心的，从外表很难看出来。城府浅的人，内心的喜怒哀乐都很快地从脸