第六篇 声 音 (第3/15页)

华；声音像破败的钟发出的声音、战败以后敲的鼓声；像乌鸦哺育幼鸟、鹅鸭更咽时发出的声音；像生病的猿猴追求伴侣、掉队的大雁呼喊群雁的声音；声音细时，像蚯蚓发出的声音，难以听闻；声音张狂时，像青龟夜嘹般远近皆闻；还有声音像狗叫羊鸣的，都是福缘浅薄的小人之相。

    在古代的音律中有宫、商、角、徵、羽五音，人的声音也有这五音。同时，人又禀阴阳之化，合五行之行，声音也有五行之声，五行分别与五音一一对应。宫音属土，其声以高厚为特点，韵律厚重，听来源远流长、响亮；以声音响亮，远处都能听清楚为贵，以声音细小，近处很难听清楚为贱。商音属金，其声以和润为特点，音韵悠长，声音清越、响亮；以远处听来圆润而清楚为贵，以听起来声音破败为贱。角音属木，其声以高畅为特点，音韵有条理而通达，初全终散；以声音厚重为贵，轻浮为贱。徵音属火，其声以焦烈为特点，韵律清越而浩大，条理通畅而不拖沓；以声音圆润而缓慢为贵，以焦急而破败为贱。羽音属水，其声以时缓时急为特点，韵律清越、急促、响亮而悠长；以声音细腻为贵，低而粗为贱。五行正形、兼形的人，都以其声音合乎其五行属性的贵形为贵，也就是说，金形人的声音以音韵悠长、声音响亮，远处听起来圆润而清楚为贵。

    此外，声音还要与人的性别、身体、前后、神气等相合，相合则为贵相，不合则为贱相。就性别来说，男有男声女有女声，男发男声，女发女声为贵；男子作女声的人贫贱，女子发男声也有所妨害，属于贱相。对于身材的大小，身材高大的人发出的声音却很小，这是凶相。声音大小不均的称为雌雄声，也不是什么好事。声音先是迟缓而后变得急促，或是先是急促而后迟缓，或是话还没说完气已经衰竭，或是心中还没有做什么打算而脸色已经变了，这都是贱相。对于神来说，神位于人体内，其安详则外表气色、声音和缓，这是佳相，这时才能与人交流、沟通；其焦急不安，则气色、声音都不好，脸色晦暗，语言夹杂不清，这是贱相。

    综上所述，所谓的佳声有：声音清泠如涧中流水，主大贵；声音响亮如瓮中之响，主五福俱全；身材小而声音雄壮，主位至三公；声音小但音调高、音色亮，主人贤能而尊贵。

    贱声：雌雄声，即声音大小不均，主下贱；罗网声，即声音干暴不齐，主贫贱；声音太轻，主断事无能；声音破败，主做事不成；声音混浊，主谋运不佳；声音太低，主驽钝无知；声音太柔，主性格懦弱；声音太刚，主早夭少寿；身材大而声音小，主凶而早夭；声音像破锣发出的，即所谓的破锣嗓子，主家业难立，田产消尽；声音像火一样躁动，主一生奔波，无依无靠；男人女声，主性格轻浮，家贫破尽；女人男声，主性格缺乏女性的温柔，克妨丈夫。

    辨声

    所谓的声音，如果细细考究，声与音是有区别的。人们开口之时，发出的是声，此时受到推动的空气密度大，发音器官最紧张。嘴闭合以后，留下的就是音，此时受到推动的空气的密度已经变小，原本紧张的发声器官已经松弛下来，仅留下声的余韵。所谓的“声主张，寻发处见；音主敛，寻歇处见”就是这个意思。

    对声的考察，清代白峰禅师的《灵山秘叶》中有四句口诀，“察其声气，而测其度；视其声华，而别其质；听其声势，而观其力；考其声情，而推其征”。所谓声气，相当于声音的音量，声华相当于声音的音质或音色。声势顾名思义则是从声音所表达的效果来说，是声音的气势，声音大一般气势就大，声音小则气势一般。声情是指声音所表达的情感，即人的喜怒哀乐。通过考察声音所蕴涵的气是否充沛，气的轻重与平衡，可以知道人的心胸与气度。通过查看声音的音质或者音色是否协调，可以知道人的兴趣爱好与品质；音质或者音色并不以悦耳动听为唯一标准，而是更加看重其是否和谐、协调。通过考察声音气势的大小，可以知道人的意志是否坚强；声音气势雄壮的，意志坚强有力，不可动摇，声势虚弱的，意志薄弱，没有主见。考察声音中所包含的情感，可以知道人当前的精神状况。人的喜怒哀乐都会通过声气、声华、声势、声情表现出现，这是任何人都掩饰不了的。

    比方说，人高兴的时候声音就像青竹折断一样清脆悦耳，充满了自然的柔美与协调，质朴，不虚饰，不造作，不俗不媚，神态雍容华贵；反之，如果人的声音与情态表现为这样时就知道他是真的高兴了，发自内心的喜悦。生气起来，就像平地惊雷，爆炸于空中，集中于地下，说话声音突然提高，气势很大但不暴戾，声音强劲但不急躁、呆滞，胸怀宽广具有容人之量。哀痛的时候，声音清脆明亮，不散不乱，虽然情态悲苦，但语气既不急促、峻峭，也不严厉、激烈，发乎情而止乎礼。快乐的时候，声音就像漫天的飞雪一样，随风飘舞，悠然自得，轻而不狂，美而不淫，飘而不荡，奔而不野。喜怒哀乐时声音如以上这样的人，在相学上都属于“贵人”，其共同的特征是“轻清”，即所谓的“乐而不淫