第三章：谁控制粮食，谁就控制着世界 (第1/3页)

    仔细看的话，这些家伙的武器都是什么铲子，叉子，穿的也是带补丁的破麻布衣。

    这样的打扮，应该是这个世界的农民了吧。

    本质是纯朴的农民而不是什么凶神恶煞，所以李沐然才能说动他们。

    如果换成是杀人不眨眼的强盗，才不会被李沐然忽悠住。

    这群农民也讲述了他们绑架李沐然的原因。

    原因很简单，就是这片土地被诅咒了，种不出庄家，饿死了很多人。

    在这个世界，搬家可不是简单的事情。

    而村子几乎是贫穷农民们一辈子的财产，很多人都放不下。

    随便丢下唯一的财产离家，可没法像李沐然原本的世界那样轻易找到工作。

    流落街头成为乞丐都是幸运的，不幸的很可能丢掉国民身份，成为奴隶。

    即使这样，有能力的还是走了七七八八。村子里只剩下一些走不了的老弱病残。

    没法离开村子的人只能寄希望于土地。

    但再种不出庄家，别说给领主交的税，就连温饱问题也没法解决了。

    就在一周前，村子里又有人饿死了。

    村民们都很绝望。

    而就在村民一筹莫展的时候，祭司大人像救世主一样出现了。

    祭司大人表示可以帮村民解除土地的诅咒。表示按照他说的做，村子就能得救。

    这展开总觉的哪里眼熟。

    在原本的世界经常能看到........一旦出现灾祸，就会有心怀不轨的家伙跳出来装神弄鬼。

    这些家伙总是趁着混乱的时候，抓住人想要得到救助的心理骗人钱财，就和那些电信骗子是一个套路。

    而灾祸蒙蔽了人的双眼，让人病急乱投医一样盲目的寄希望于这些封建迷信上。

    村民和祭司的所作所为都和李沐然知道的案例如出一致。

    这让李沐然忍不住质疑祭司的合法性。

    “祭司要好处了吗？”

    “那不是当然的，祭司大人也不是白忙活的。”

    “我们奉献上了所有值钱的东西，祭司大人表示要举行仪式，向神献上祭品，就能解除土地的诅咒了。”

    “啊哈？这么做的依据是什么？为什么邪恶巫师的诅咒，最后变成了向神献祭？”

    “你这个邪恶的巫师话真多。什么事都要问个为什么？”

    没办法，初来乍到什么都不懂。

    不问清楚，怎么找到破绽解救自己？

    这种时候就不要怕给别人添麻烦。多提问，可是让自己快速融入新环境的关键。

    李沐然在原本世界工作时，就秉承这种做法。

    刚入职的第一年，还把带自己的师傅问烦了。

    虽然农民们也很不耐烦，但毕竟本性纯良，还是给李沐然解释了原因。

    按照祭司的说法，土地是邪恶巫师诅咒的，但需要神来帮忙解除诅咒。向神献祭，神一开心，就帮忙了。

    所谓的拿人钱财为人办事，神也一样。

    放在过去，李沐然是不相信这种说法的。

    但看过神大人为了省事弄了个组团穿越后，李沐然很确定神也有庸俗的一面。

    “邪恶巫师诅咒了你们的土地，却请神来帮忙解咒。有点像是代办公司的感觉。这还能理解，但邪恶的巫师为什么无缘无故的要诅咒你们？”

    “你这人真烦。祭司大人没有细说，但好像是我们做了惹怒邪恶巫师的事情。他才对我们的土地降下诅咒的。”

    这说法真敷衍。就好像你向三流小说家寻求合理性的解释，他却告诉你‘这是设定’一样。

    “为什么确信我是邪恶的巫师？为什么计划又变成烧死我了？”

    怎么想，李沐然都和解除诅咒的事情无关啊。

    根本就是对事情的解决没有影响，甚至不相干的人。

    既然找神能解决，何必再烧死李沐然呢？这不是多此一举，添油加醋吗？

    “是我们的人碰巧看到你在跳诡异的舞蹈。报告了祭司大人，祭司大人说你是在进行诅咒土地的仪式，说你就是邪恶的巫师，叫我们把你抓起来烧死。我们很生气，就来抓你了。”

    事情的原委终于搞明白了。

    竟然是李沐然做任务时，献给神的舞蹈。

    献给神的舞蹈竟然被误会成了巫师诅咒大地的邪恶仪式，这实在让人哭笑不得。

    不过也不能怪农民们。

    在荒郊野外跳着诡异的舞蹈，确实有种邪教仪式的感觉，谁看了都会不安吧。

    “那不是什么诅咒仪式，只是我在跳献给神的舞蹈。”

    “骗人，献给神的舞蹈才没那么邪恶呢。我是亲眼所见的，你骗不了别人。”

    农民中的一个小孩子站出来反驳李沐然，看来就是他看到李沐然跳舞，又通风报信的。

    这个说法确实没啥说服力，李沐然切换了话题。

    “就算