0102 诗压李世民 (第2/2页)

于令师。不过他传下的老子确实有许多优越之处，不能就此埋没。”

    陈景恪心下有些欣喜，毕竟是他带过来的，还是希望能传播出去的，就问道：“不知圣人准备如何做？”

    李世民摇头道：“还没有想好，不过不论我怎么做，都要先把它吃透才行。关于你的注释，我有许多不明之处，需要你亲自解答。”

    陈景恪说道：“圣人请问，我知无不言言无不尽。”

    李世民拿起《老子》注释版，翻到一处折叠起来的地方，道：

    “先讲解一下你关于‘天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余’的理解吧。”

    陈景恪略微一回想这段的内容，就知道李世民为什么要先问这一句了。

    因为在他的诠释里这一句和皇权有关，且是抬高皇权法理性的。

    组织了一下语言，他开始详细的讲解自己的理解。

    天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。

    什么是天道？

    衣食无忧、想娶妻生子，就是天道。

    什么是人道？

    吃饱穿暖之后还想穿金戴银吃山珍海味，想娶三妻四妾，想家产亿万，想奴役他人。

    为了达成这个目的就开始钻营，财富兼并出现，有钱的人越来越有钱，穷人被剥削越来越穷。

    然而穷人也是人，当他们活不下去的时候，就会造反把富人杀死重新分配财富。

    然后一切归于混沌，开始新一轮的轮回。

    但新的轮回日子就一定好过吗？

    不是的。

    或许动乱要持续数百年，或许出现一个更残暴的人当了皇帝。

    不论哪种结果，对百姓来说都不是一件好事。

    这就是为什么说‘兴，百姓苦。亡，百姓苦’了。

    如果不想迎来大破灭，就需要有人来行使天的权力。

    抑制财富兼并，给百姓最基本的生活保障，让他们有改变命运的机会。

    如果能做到这些，就可以把大破灭无限推迟。

    谁来扮演天的角色推行天之道呢？

    当然是君主。

    只有掌握天下大权的皇帝才有这个能力代天行权。

    反过来说，皇帝也必须要想办法抑制财富兼并，让百姓活下去。

    历朝历代的经历已经证明，百姓活不下去造反导致改朝换代，首先倒霉的就是皇家，之前的皇族被当成羔羊一般宰杀。

    所以从根本上来说，皇帝和百姓的追求是一致的……

    百姓缴纳赋税服从管理，让国家变得强大，反过来庇护自己。

    皇帝只有保护好百姓，国家才能长治久安，才不会被推翻灭族。

    如果哪个皇帝搞不清楚这一点，不把百姓当人肆意剥削，纵容高门大户兼并财富。

    那等待着他的必将是国家灭亡子孙被屠戮殆尽……

    历史已经一次次证明了这一点，没有一次是例外。

    ……

    陈景恪娓娓道来，用最简单直白的话，把对这句话的理解告诉李世民。

    这个说法当然是扯淡，皇帝和百姓的利益怎么可能一致？

    可时代限制，他不可能公开说皇帝就是最大的剥削者。

    那么只能在规则允许范围内，尽可能的为百姓发声，想办法劝说皇帝勤政爱民。

    能起到多大的作用且不去说，至少比什么都不说要强不是吗。

    听完他的话，李世民也陷入了长时间的沉默。

    他自然知道陈景恪这番话漏洞百出，可这并不重要，天下没有哪种思想是完美无缺的。

    真要去找，诸子百家哪一家都有一大堆缺陷。

    要是没有缺陷，先秦时期道家和儒家的矛盾怎么会那么大？庄子更是公开辱骂儒家伪君子。

    所谓完美，只不过是它一家独大之后的排除异己而已。

    我管你说的对不对，只要你敢说我不对，那你就是错的是荒谬的。

    此时儒释道三家并存，道家因为李唐推崇成为第一显学，佛教因为广大的基层影响力略逊一筹排在第二，儒家只是老三罢了。

    天下还没有形成那种‘唯我独尊’的思想，文人还保持着最基本的理智。

    知道先贤的思想也不全面，也有不周到的地方。

    李世民也懂这个道理，所以他并没有因为陈景恪的诠释有漏洞就轻视，他更关注的是这种思想里的新意能给他带来多少灵感。

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