第四十章 闲聊清明梦 (第2/2页)
然后从西边落下。饿了你要吃饭，渴了你要喝水，累了你要休息，困了你要睡觉。你能改变它么？ 就算要改变它，但是在没有能力改变它之前，你依然要按照这个规律生活。 等到你有能力改变规律之后，你再来谈你的理想和人生，应该如何灿烂，应该如何美好。 在没有能力实现之前，你只能抱着这个美好的想法，不断激励自己。 拥有改变规律的想法的本身，是个动力！ 怎么运用这个动力，就是自己的事了！” 乙说:“从古至今？从哪个古，至哪个今？古前还有古，今后还有今。 我们连什么是古今都没有界定，又如何用这个没有界定的边界得出来的规律，去界定一个连我们自己都无法明白的世界呢？” 甲说:“我们只能如此，你看不见未来，不代表未来不在，可是你明明知道那个未来要来，而你我又无法预知未来究竟会发生什么？ 那我们能够做的，就是把握现在，做好当下。” 乙说:“这和过一天算一天有区别么？” 甲说:“当然有区别，我也许不明白未来会怎样，但知道我现在会怎样，更知道现在我该怎样。” 乙说:“你的现在，在你说话的时候，就已经成为了过去，你说的每一个字，都瞬间成为了历史，就连你我的讨论，也成了历史，因为你刚萌发出一个念头，就瞬间成为了过去，你如何把握它？ 是不是我们可以这样认为: 我们刚刚把握的现在， 正在成为过去。 而我们正要去把握的未来， 立即成为了现在。 这也意味着我们， 同时把握了， 过去、现在、和未来。 既然过去、现在和未来，对我们而言， 是同时发生的，那么…… 哈哈哈哈哈， 我明白了，哈哈哈哈哈哈哈，
我明白了。” 甲问:“你明白了什么？” 乙说:“我明白了生命的真相。” 甲问:“那是怎么样的？” 乙说:“生命是一种感受，所有的感觉，既是真实的，也是虚假的。 真实，是因为它发生过，你感受过。 虚假，是因为它留不住，带不走。 唯一能留下的，只是感知它们存在过的心。” 甲说:“嗯，应该是这样的，可是这又有另一个问题。 乙问:“什么问题？” 甲说:“你能够感受这一切经历的心，这个心的本身，是真实的么？” 乙说:“对，这是个值得思考的问题，如果我这颗感受生命经历的心，都是一个无法界定真假的东西，那么由这个心所感受到的世界，也不是真实的。” 甲:“所以，是不是应该，连这个求取最终真相的心，也要当做不存在。 因为，如果这个心都不是真的，那因这个心所生出的一切念头或者经验，也不是真的。” 乙说:“把这个也舍弃吧。” 甲说:“嗯？” 乙说:“是的，舍弃。不因它而控制自己，因为这个心所感受到的，也不是真相。 能够包容这个心的存在，又同时能舍弃它的，才是真我。” 甲说:“看遍了所有的东西，经历所有的人生之后。世界的开始和结束，就显得不那么重要了，因为没有了那个求取真相的心，就不需要开始和结束。 因为前面说了，事情一开始，就结束了，哪里还有什么开始和结束呢。” 乙说:“所以说，哪里都可以是开始，哪里都可以是结束。” 甲说:“是的，我们还是达成了统一。” 乙说:“既然我们最终要统一，为什么当初要分形呢？” 甲说:“这应该是个过程，是你我期待的过程，我们需要这个分形的过程去体验一些道理，借这个过程，完成一个使命。” 乙说:“什么样的使命？” 甲说:“对自我的认知。” 乙说:“对自我的认知，为什么 要通过分形来了解呢？” 甲说:“自我封闭的太久，就会生出一种无聊和寂寞，自我又无法解决这种无聊和寂寞，就会向外产生一种求知，它会不断的寻求认同。” 乙接过话说道:“自我并不知道这种向外求同的动力，仍然是对自我的迷茫的一种内因，所以，它的根本还在自我身上，即使它不断的分形和裂变，它的根源，还是自我。” 甲说:“是的，所以，我们所经历的一切，都是内心物化的结果。” 乙说:“也包括正在和我对话的你。” 甲说:“也包括正在听我们说话的他。” 乙笑了笑:“呵呵，” 乙说: “你问我是谁？ 你原来是我。” 甲说: “我本不认你， 你却来认我。” 乙说: “噫？ 你我百年后， 有你没了我。” 甲说道: “天地推此心于我， 我分天地之性以成人。” 乙接道: “我心即是天地之心， 我性即是天地之性。” 甲说:“以我之理，炼己之心；修己之心，复己之性。能复己之性者，所以存天地之性，足以见天地之心。” 乙说:“如此，就可以由勉然而入自然，由自然而归神化。呵呵呵，真元湛湛，圣真归元，一天足矣。” “喂，醒醒，石头。” “我去，还没醒，喂，喂喂喂……” “哈哈哈哈哈，你我百年后，有你没了我”，石头躺在坡上，手指着自己的胸口，睁开眼睛大声的说道，却看见九块五正低着头躲在一边摇晃着自己。 石头猛地坐了起来，前额正好碰着九块五脑门，“嘣”的一声闷响。